پاورپوینت کامل معنای «نظام احسن» در نظام خلقت چیست؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معنای «نظام احسن» در نظام خلقت چیست؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معنای «نظام احسن» در نظام خلقت چیست؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معنای «نظام احسن» در نظام خلقت چیست؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

«نظام احسن» یعنی وجود حقیقی برتر و کامل‌تر. البته نه به معنای آنچه در مسائل ارزشی و قانون‌گذاری و امور اعتباری مطرح می‌شود.[۱]

«نظام احسن» بر این اصل کلی مبتنی است که از خداوند به عنوان «احسن الخالقین»،[۲] چنین انتظاری نمی‌رود که جهانی دارای عیب و شر را بیافریند.

البته معنای «نظام احسن» این نیست که در مقابل آن نظام دیگری وجود دارد، تا این مسئله مطرح شود که آیا این نظام احسن است، یا آن نظام، بلکه بدان معنا است که آنچه هست، نیکوترین نظام ممکن است.

بر این مسئله فلاسفه دلایل متقن اقامه کرده‌اند که نظامی احسن و اکمل از نظام موجود، ممکن نیست و هر چه انسان فرض کند خیالی بیش نیست.

حکمای مسلمان احسن بودن نظام آفرینش را حداقل از دو راه «برهان لمّی» و «برهان إنی» اثبات می‌‌کنند:

1. برهان لمی: برهان لمی می‌گوید که حب الهی به کمال و خیر، اقتضا دارد که نظام آفرینش دارای کمال و خیر بیشتری باشد و در جهان مادی، نقص و فسادهایی که لازم این جهان است در آن به حداقل برسد. به عبارت دیگر، اگر خدای متعال جهان را به بهترین نظام نیافریده باشد، یا برای آن است که به بهترین نظام علم نداشت، یا آن‌را دوست نداشت، یا قدرت بر ایجاد آن نداشته و یا از ایجاد آن بُخل ورزیده است، در حالی که خداوند از همه این ویژگی‌‌ها به دور است.[۳]

چون هم امور چهارگان فوق، نقص بر واجب‌‌اند و نقص بر واجب الوجود بالذات راه ندارد؛ لذا نظام موجود، نظام احسن است.

2. برهان انی: انسان به وسیل مطالع در مخلوقات و پی‌بردن به اسرار و حکمت‌‌ها و مصالحی که در کیفیت و کمیت آنها منظور شده است، به احسن‌بودن نظام آفرینش پی می‌‌برد، و هر قدر انسان علمش بیشتر شود از حکمت‌‌های آفرینش آگاهی بیشتری پیدا کرده و احسن بودن نظام آفرینش را بهتر درک می‌‌کند.[۴]

عرفا این نظام را نظام احسن می‌دانند؛ اما نه از راهی که فلاسفه اثبات کرده‌اند، بلکه سخن آنان بر محور «تجلی» است؛ یعنی در نظر آنان تمام هستی و تمام جهان یک جلوه حق است.[۵]

[۱]. ر. ک: جوادی آملی، سرچشمه اندیشه، ج ۳، ص ۶۵۰، قم، اسراء، ۱۳۸۴ش.

[۲]. مؤمنون، ۱۴. «فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقینَ». صافات، ۱۲۵. «أَ تَدْعُونَ بَعْلاً وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقینَ».

[۳]. ر. ک: مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش فلسفه، ج ۲، ص ۳۱۲، تهران، سازمان تبلیغات اسل