پاورپوینت کامل آیه‌ای از قرآن اعلام می‌کند که مرگ دامن پیامبر(ص) را نیز خواهد گرفت؛ اما آیه‌ای دیگر، شهیدان را زنده اعلام می‌کند. آیا چنین اختلافی میان پیامبر(ص) و شهیدان باورپذیر است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه‌ای از قرآن اعلام می‌کند که مرگ دامن پیامبر(ص) را نیز خواهد گرفت؛ اما آیه‌ای دیگر، شهیدان را زنده اعلام می‌کند. آیا چنین اختلافی میان پیامبر(ص) و شهیدان باورپذیر است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه‌ای از قرآن اعلام می‌کند که مرگ دامن پیامبر(ص) را نیز خواهد گرفت؛ اما آیه‌ای دیگر، شهیدان را زنده اعلام می‌کند. آیا چنین اختلافی میان پیامبر(ص) و شهیدان باورپذیر است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه‌ای از قرآن اعلام می‌کند که مرگ دامن پیامبر(ص) را نیز خواهد گرفت؛ اما آیه‌ای دیگر، شهیدان را زنده اعلام می‌کند. آیا چنین اختلافی میان پیامبر(ص) و شهیدان باورپذیر است؟ ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

آیاتی که در پرسش به آنها اشاره شد، با هم ناهمخوان نیستند؛ زیرا آیه‌: «إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُون»،[i] اشاره به مرگ طبیعی و مادی دارد که همه موجودات و انسان‌ها از جمله پیامبر اسلام(ص) را دربر می‌گیرد. به این مرگ عمومی در آیات دیگر اشاره شده است شده است؛ مانند آیه  ۵۷ سوره عنکبوت: «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ»، آیات ۲۶ و ۲۷ سوره رحمان: «کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ، وَ یَبْقى‏ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ»، آیه ۱۸۲ سوره آل عمران، آیه ۳۵ سوره انبیاء و …

منظور از مرگ در آیات یاد شده همان مرگ مادی است که با فرارسیدن آن، زندگی مادی موجودات در این دنیا تمام می‌شود، ولی روح انسانى همچنان در عالم برزخ باقی خواهد ماند: «وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‏ یَوْمِ یُبْعَثُونَ».[ii]

اما در آیاتی مانند «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یرْزَقُونَ»؛^[iii] و «وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْیاءٌ وَ لکِنْ لا تَشْعُرُون»،[iv] که نشانگر آن است که کشته‌شدگان در راه خدا مرده نیستند، بلکه نزد پروردگارشان روزی می‌خورند، ناظر به زندگی برزخی ارواح بعد از مرگ است،^[v] نه زندگى جسمانى و مادى.

شاید این پرسش پدید آید که زنده‌بودن در برزخ اختصاصی به شهیدان ندارد، پس چرا تنها آنان به عنوان افرادی زنده معرفی شده‌اند؟

که در پاسخ باید گفت که حیات برزخی نیز متفاوت است. برخی در عذاب شدیدند، برخی مانند خوابیدگانی هستند که روز قیامت از خواب بیدار می‌شوند و برخی مانند شهیدان نیز در زندگی برزخی ویژه‌ای همراه با نعمت‌های خداوند به سر می‌برند.

آیه‌ای که شهیدان را این‌گونه زنده اعلام می‌کند، دلالتی بر انحصار نداشته و بیان نمی‌کند که دیگر اولیای الهی مانند پیامبران نیز از این نعمت هم‌جواری با خداوند در عالم برزخ برخوردار نخواهند بود.

توضیح آن‌که حیات پس از مرگ برای همگان قطعی است؛ امّا شهید و هر کسی که در حدّ و مقام او باشد، زندگی برزخی ویژه، والاتر و برتر از زیست برزخی افراد عادی دارد.

 شهیدان هم‏‌اکنون از زندگی ویژه برزخی برخوردارند و در آن برزخ که روضه‏‌ای از ریاض بهشت است، از رزق و نعمت و فضل الهی بهره‏‌مندند