مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل در قرآن کریم، پیامبر اسلام(ص) با دو عنوان «مزمل» و «مدثر» مورد خطاب قرار گرفت. معنای این دو واژه چیست؟ ۲۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل در قرآن کریم، پیامبر اسلام(ص) با دو عنوان «مزمل» و «مدثر» مورد خطاب قرار گرفت. معنای این دو واژه چیست؟ ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در قرآن کریم، پیامبر اسلام(ص) با دو عنوان «مزمل» و «مدثر» مورد خطاب قرار گرفت. معنای این دو واژه چیست؟ ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل در قرآن کریم، پیامبر اسلام(ص) با دو عنوان «مزمل» و «مدثر» مورد خطاب قرار گرفت. معنای این دو واژه چیست؟ ۲۶ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
خدای متعال در قرآن کریم و در ابتدای سوره مزمل، پیامبر اسلام(ص) را با لقب «مزمل» و در ابتدای سوره مدثر با لقب «مدثر» مخاطب قرار داده است که نام این دو سوره هم برگرفته از همین لقبها است.
اما اینکه این دو واژه به چه معنا هستند و چه تفاوتهایی با هم دارند؟ آنچه از مجموع نظرات مفسران برمیآید این است که دو واژه «مزمل» و «مدثر» تقریبا به یک معنا بوده و در مورد فردی مورد استفاده قرار میگیرند که جامه و لباسش را به دور خود پیچیده باشد، در عین حال برخی برای این دو واژه تفاوتهایی ذکر کردهاند که در ادامه بدان خواهیم پرداخت.
در کتابهای تفسیری، توضیحات فراوانی در مورد واژههای یادشده ارائه شده است که به صورت خلاصه به برخی از آنها اشاره میشود:
- «یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ»؛[۱] اى جامه به خود پیچیده!
کلمه «مُزَّمِّل» -با تشدید زاء و میم- اسم فاعل از ریشهی «زمل» و از باب تفعّل است که در اصل «متزمّل» بود. «مزّمّل» به فردی گفته میشود که برای خواب و یا محافظت از سرما، لفافهای به دور خود پیچیده باشد. ظاهر آیه بیانگر آن است که پیامبر(ص) هنگام نزول این سوره، جامهاى را به خود پیچیده بود؛ از اینرو با لقب «مزّمّل» مورد خطاب قرار گرفت.[۲]
البته نظرات دیگری نیز در این زمینه وجود دارد، به عنوان نمونه، عکرمه معتقد است، منظور از «مزّمّل»؛ یعنی فردی که بار سنگین رسالت و نبوّت را بر دوش میکشد.
بعضى گفتهاند که آنحضرت در نخستین مرحلهی وحی که جبرئیل(ع) براى او فرمان رسالت را آورد، از ترس این مسئولیت بزرگ، جامهاش را به خود پیچید تا با وحی مأنوس شد، و در اوّلِ وحى و رسالتش به لقب «مُزَّمِّلُ» خطاب شد.[۳]
تفسیری نیز وجود دارد که آیه به این نکته اشاره دارد که دوران جامه به خودپیچیدن و گوشهگیری نیست؛ بلکه دوران قیام و خودسازى و آمادگى براى انجام رسالتى عظیم است.[۴]
شأن نزول
در شأن نزول این آیه نیز گزارشهایی نقل شده است؛ مانند اینکه:
الف) ابن عباس میگوید: اولین باری که جبرئیل در کوه حرا -آنجا که پیامبر(ص) مشغول عبادت و ریاضت بود-، بر وى فرود آمد، ترس و وحشت او را فرا گرفت و از کوه پایین آمد، در حالى که بدن مبارکش میلرزید و میگفت: «زمّلونى»؛(مرا بپوشانید). به همین دلیل، در مرحله دوم که جبرئیل فرود آمد، گفت: «یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ».[۵]
ب) رسول خدا(ص) براى اقامهی نماز لباس به خود پیچیده بود که خطاب رسید اى لباس به خود پیچیده برخیز.[۶]
ج) پیامبر شبى در منزل خدیجه(س) بود و با او مأنوس بود که مورد خطاب قرار گرفت که اى لباس به خود پیچیده! برخیز و به وظایف عبودیّت بپرداز.[۷]
د) مقاتل بن سلیمان میگوید: رسول خدا(ص) لباسش را پوشید و از منزل خارج شد که جبرئیل او را خطاب کرد: «یا أیّها المزّمّل».[۸]
۲.«یا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ»؛[۹] اى جامه به خود پیچیده.
در آیه دیگری از قرآن برای مخاطب قرار دادن پیامبر(ص) از کلمه «مُدَّثِّر» -با تشدید دال و ثاء- استفاده شده است. واژه «مدّثّر» در اصل «متدثّر» -آن هم از باب تفعّل- است که از مصدر «تدثّر» مشتق شده، و معنایش پیچیدن جامه، و مانند آن به خود هنگام خواب است، و خطاب در این جمله به رسول خدا(ص) است، که در چنین حالى بود؛ لذا به همان حالى که داشت؛ یعنى جامه به خود پیچیده بود مورد خطاب قرار گرفت، تا ملاطفت را برساند، نظیر جمله «یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ» که این انس و ملاطفت را میرساند.[۱۰]
در اینجا هم مانند یکی از تفاسیری که برای واژه «مزمل» ارائه شد، بعضى از مفسران گفتهاند: منظور از «تدثّر» جامه نبوت به تن پوشیدن رسول خدا(ص) است، نه جامه ظاهرى. و در حقیقت در این تعبیر، نبوت تشبیه به لباس شده است که صاحبش را میآراید و زینت میدهد.[۱۱]
برخی معتقدند: مراد از آن گوشهگیرى و غیبت آنحضرت از دید مردم است؛ زیرا در ایامى که مورد این خطاب قرار گرفت در غار حرا زندگى میکرد.[۱۲]
بعضى هم گفتهاند: منظور از آن، استراحت و فراغت است. گویا به رسول
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
