پاورپوینت کامل «ظِلّ» و مشتقات ریشه «ظلل» در قرآن به چه معنا است؟ تفاوت «ظلّ» با «فیء» در چیست؟ «ظلّ و حرور» یعنی چه؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «ظِلّ» و مشتقات ریشه «ظلل» در قرآن به چه معنا است؟ تفاوت «ظلّ» با «فیء» در چیست؟ «ظلّ و حرور» یعنی چه؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «ظِلّ» و مشتقات ریشه «ظلل» در قرآن به چه معنا است؟ تفاوت «ظلّ» با «فیء» در چیست؟ «ظلّ و حرور» یعنی چه؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «ظِلّ» و مشتقات ریشه «ظلل» در قرآن به چه معنا است؟ تفاوت «ظلّ» با «فیء» در چیست؟ «ظلّ و حرور» یعنی چه؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در قرآن کریم بیش از ۳۰ بار از واژه‌هایی با ریشه صرفی «ظلل‌(ظ ل ل)» استفاده شد که ۹ مورد از آنها در شمار افعال ناقصه است. و موارد دیگر به گونه‌ای با موضوع «سایه» و «سایه انداختن» در ارتباط است.[۱]

در همین راستا، واژه «ظِلّ» به معنای «سایه»‌ و در مقابل روشنایی است.[۲]

گفتنی است در ادبیات عرب برای کلمه «سایه» از دو واژه «ظِلّ» و «فیء» استفاده می‌شود. «فیء» تنها به سایه‌‌ای گفته می‌شود که از ظهر تا مغرب پدید می‌آید، ولی دایره شمول «ظِلّ» عام‌تر بوده و شامل هر سایه‌ای می‌شود که در روز می‌توان آن‌را مشاهده کرد، و حتی در ارتباط با شب – که خودش نوعی سایه است – نیز از مشتقات «ظلّ» بهره گرفته می‌شود.[۳]

برخی این عام بودن را این‌گونه بیان کرده‌اند که اساساً به هر جایی که نور خورشید نرسد، می‌توان تعبیر «ظل» را به کار برد، چنان‌که تعابیری؛ مانند «ظِلُّ اللّیل»(سایه شب) و «ظِلُّ الجنّه»(سایه بهشت) رایج است؛ اما «فیء» تنها در جایی است که نور خورشید در حال برچیده شدن از آن‌جا است؛ و به همین دلیل به سایه صبح‌گاهان نمی‌توان «فیء» گفت؛ زیرا در آن زمان، نور خورشید در حال گسترش است؛[۴] اما از آن‌جا که «فیء» به معنای رجوع است، این واژه به سایه‌ی عصر گفته می‌شود که نور خورشید در حال برگشتن و برچیده شدن است.[۵]

در ادامه باید گفت؛ همان‌گونه که در زبان فارسی، «سایه» می‌تواند در مواردی؛ مانند «سایه رحمت»،«سایه پدر و مادر» و … بار مثبت داشته باشد و در موارد دیگری؛ مانند «سایه عذاب»، «سایه ترس» و … دارای بار منفی باشد، واژه «ظِلّ» در قرآن نیز در هر دو جهت به کار رفته است:

الف) مثبت مانند: «إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی ظِلالٍ‏ و عُیونٍ»؛[۶] تقواپیشگان در سایه‌سارها و نهرها به سر می‌برند.

ب) منفی، مانند: «وَ ظِلٍّ مِنْ یَحْمُومٍ»؛[۷] دوزخیان در سایه‌‏اى از دود سیاه قرار دارند.[۸]

اما در مورد معنای «ظلّ و حرور» و تناسب این دو واژه با یکدیگر باید گفت؛ به تناسب آنچه در مورد ایمان و کفر در سوره فاطر مطرح شده، مؤمن و کافر به اموری طبیعی و قابل احساس تشبیه شده‌اند که در یکی از آنها مؤمن به «ظلّ» و کافر به «حرور» تشبیه شده است:

«وَ لاَ الظِّلُّ وَ لاَ الْحَرُورُ».^[۹]

در این‌که مقصود از «ظل و حرور» در این