پاورپوینت کامل معاد جسمانی از باورهای اسلامی است؛ پس چرا امام علی(ع) در مناظره با جاثلیق، برزخ را جایگاه جسم بعد مرگ، و قیامت را جایگاه ابدی روح معرفی می‌کند؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معاد جسمانی از باورهای اسلامی است؛ پس چرا امام علی(ع) در مناظره با جاثلیق، برزخ را جایگاه جسم بعد مرگ، و قیامت را جایگاه ابدی روح معرفی می‌کند؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معاد جسمانی از باورهای اسلامی است؛ پس چرا امام علی(ع) در مناظره با جاثلیق، برزخ را جایگاه جسم بعد مرگ، و قیامت را جایگاه ابدی روح معرفی می‌کند؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معاد جسمانی از باورهای اسلامی است؛ پس چرا امام علی(ع) در مناظره با جاثلیق، برزخ را جایگاه جسم بعد مرگ، و قیامت را جایگاه ابدی روح معرفی می‌کند؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

تعدادی از منابع، روایتی طولانی از گفت‌وگوی امام علی(ع) با یکی از رهبران مسیحی -که با عنوان جاثلیق شناخته می‌شد- را نقل کرده‌اند که در فرازی از آن آمده است:

جاثلیق از حضرتشان پرسید، آیا بهشت در دنیا است یا در آخرت؟ دنیا و آخرت در کجا هستند؟(یا نسبت آخرت با دنیا چگونه است)؟

امام(ع) در پاسخ فرمود: دنیا در درون آخرت واقع شده، و آخرت بر دنیا احاطه دارد؛ زیرا روشن است که انتقال، از دنیا به آخرت است. (همه به آخرت منتقل می‌شوند و کسی از آخرت به دنیا منتقل نمی‌شود، پس زندگی اصلی در آخرت است. گویا آخرت تمام زندگی را پر کرده است و دنیا بخشی از آن و در شکم آخرت است؛ علاوه بر این) آخرت سرای حیات و زندگی است. (زندگی و حیات خالص در آخرت است و دنیا نسبت به آن بی‌روح و بی‌رمق است؛ در بیان این دو ویژگی که) دنیا محل انتقال و فاقد حیات واقعی است و آخرت سرای ماندن ابدی و زندگی دائمی.

(برای درک تفاوت دنیا و آخرت می‌توان از تفاوت‌های جسم و روح استفاده کرد) که جسم به خواب می‌رود ولی روح نمی‌خوابد، و جسم مرگ دارد؛ اما روح نمی‌میرد؛ چنان‌‌که خدای تعالی فرمود:«سرای آخرت زنده است اگر بدانند».[۱]

دنیا نشانه آخرت بوده(برای شناخت آخرت می‌توان از ویژگی‌های دنیا بهره برد) و آخرت هم نشانه دنیا است. (آخرت میوه و نتیجه دنیا است؛ اما) نه دنیا آخرت است و نه آخرت دنیا است.

 هر گاه روح از جسم جدا شود، هر کدام به جایى که از آن آغاز کرده، یعنی به مبدأ آفرینش خود بازمی‌گردند.

به همین ترتیب، بهشت و دوزخ را هم در دنیا و هم در آخرت می‌توان یافت؛ زیرا بنده هنگامى که می‌میرد، جسم او در نقطه‌ای از زمین قرار می‌گیرد که ممکن است باغى از باغ‌‌هاى بهشت و یا بخشی از دوزخ باشد و روح او به یکى از این دو خانه می‌رود: یا در خانه نعمت، مقیم می‌شود، و یا در خانه عذاب دردناک منزل می‌کند، و در هر دو جا نیز نخواهد مرد».[۲]

با جست‌وجوی انجام شده، اولین منبع حدیثی که این روایت طولانی را نقل کرده، کتاب ارشاد القلوب دیلمی(قرن نهم) است، هر چند فرازهایی از این روایت را در منابع کهن‌تری؛ مانند‌ امالی صدوق[۳] و توحید صدوق[۴] می‌توان یافت.

در هر صورت، دیلمی این روایت را به صورت مرفوع نقل کرد، یعنی سندی برای آن ارائه نکرده تا مورد بررسی قرار گیرد. و مسلم است که مطالب موجود در روایات غیر مستند اگر در تعارض با مباحث اعتقادی مندرج در قرآن و روایات معتبر باشند، نمی‌توانند مورد پذیرش قرار گیرند مگر آن‌که توجیهی برای آن بیابیم.

با این مقدمه، به بررسی محتوایی روایت یادشده پرداخته و توضیح می‌دهیم که محتوای آن مخالف با معاد جسمانی نیست:

پرسشگر محترم از فرازهای انتهایی این روایت -که ناظر به جدایی روح و جسم از یکدیگرند- چنین برداشت کرده که سخن امام(ع) ناظر به آن است که معاد جسمانی رخ نخواهد داد!

در این زمینه باید گفت؛ این بخش از روایت، ناظر به جدایی روح از جسم در عالم برزخ و نیز متلاشی‌شدن تدریجی جسم و باقی‌ماندن ابدی روح است: