پاورپوینت کامل «هرچه کنی به خود کنی/ گر همه نیک و بد کنی» آیا این ضرب المثل، ریشه قرآنی و روایی دارد؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «هرچه کنی به خود کنی/ گر همه نیک و بد کنی»
آیا این ضرب المثل، ریشه قرآنی و روایی دارد؟
۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «هرچه کنی به خود کنی/ گر همه نیک و بد کنی»
آیا این ضرب المثل، ریشه قرآنی و روایی دارد؟
۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «هرچه کنی به خود کنی/ گر همه نیک و بد کنی»
آیا این ضرب المثل، ریشه قرآنی و روایی دارد؟
۱۵ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

ضرب المثل مشهوری است که می‌گوید:

«هرچه کنی به خود کنی                                گر همه نیک و بد کنی»

جلال الدین رومی نیز همین معنا و مضمون را در نظر دارد که می‌گوید:

«این جهان کوه است و فعل ما ندا                    سوی ما آید نداها را صدا»^[۱]

ضرب المثل یادشده و شعر مولوی هر دو برگرفته از آیات قرآن کریم است، و به یک سنت الهی اشاره دارد که بر اساس آن، تمام نیکی‌ها و بدی‌هایی که انسان انجام می‌دهد در نهایت به خود وی بازمی‌گردد.

به عنوان نمونه، قرآن کریم در این باره می‌فرماید:

«إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها»؛^[۲] (اگر نیکى و احسان کردید نفعش به خودتان می‌رسد، و اگر بدى و ستم کردید، باز هم ضررش به خودتان خواهد رسید).

از نظر ادبیات عرب، «لام» در دو فراز قرآنی «لانفسکم»، و «فلها»، «لام اختصاص» است؛ یعنى هر کدام از پیامد رفتارهای نیک و بد شما مختص به خودتان بوده و هیچ ارتباطی با دیگران ندارد، و این یک سنت الهی است که آثار عمل هر کسى را به خود او برمی‌گرداند.

گفتنی است که معنای «لام اختصاص» لزوما سود و نفع نیست تا گفته شود چرا خداوند در بیان پیامد گناه، به جاى «فلها» نفرمود: «فعلیها»، آن‌گونه که در آیه دیگر فرمود: «لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ»؟!^[۳]

زیرا «لام» در این‌گونه موارد تنها به معنای اختصاص است، اگرچه بیشتر در نفع و سود استفاده می‌شود؛ اما موارد بسیاری هم وجود دارد که با توجه به شرایط پیرامونی، می‌توان معنای ضرر را نیز از آن برداشت کرد.

به هر حال،‌ همین معنا از آیات دیگر قرآن استفاده می‌شود، مانند:

«تِلْکَ أُمَّهٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما کَسَبَتْ وَ لَکُمْ ما کَسَبْتُمْ»؛^[۴] (آنها امتى بودند که دیگر خبری از ایشان نیست! پیامدهای هرچه کردند، مربوط به خودشان بوده و پیامد کردارهای شما نیز به خودتان باز خواهد گشت).

در ادامه ممکن است این پرسش پدید آید که حقیقت و واقعیت موجود، بر خلاف اصل یاد شده است؛ زیرا بسیار مشاهده می‌شود که پیامد بک کار نیک به فرد نیکوکار بازنگشته؛ بلکه دیگران از آن بهره‌مند شده، و یا آن‌که شخص گناهکار از