فایل ورد کامل بررسی فقهی رحم جایگزین – رحم اجاره‌ ای ۱۷ صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل بررسی فقهی رحم جایگزین – رحم اجاره‌ ای ۱۷ صفحه در word دارای ۱۷ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل بررسی فقهی رحم جایگزین – رحم اجاره‌ ای ۱۷ صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل بررسی فقهی رحم جایگزین – رحم اجاره‌ ای ۱۷ صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل بررسی فقهی رحم جایگزین – رحم اجاره‌ ای ۱۷ صفحه در word :

بررسی فقهی رحم جایگزین (اجاره‌ای)

فاطمه دنکوب

چکیده

با پیشرفت دانش پزشکی و امکان درمان ناباروری از طریق پزشکی، مسائل متعدد و پیچیده ای در حوزه های اخلاقی، حقوقی، اجتماعی و دینی مطرح شده است که میبایست از طرف فقها از یک سو، حقوقدانان و متخصصان علوم اجتماعی از سوی دیگر به آنها پاسخ مناسب داده شود تا زمینه مناسب جهت وضع و تدوین قوانینی جامع و راهگشا فراهم گردد.

یکی از این مسائل ، رحم جایگزین است ، جایگزینی رحم زمانی ضرورت می‌یابد که زوج همه عوامل دخیل در شکل گیری فرزند را داشته ، ولی به دلیل فقدان رحم سالم و برخی عوامل دیگر، امکان داشتن فرزند از آنها سلب گردیده است . بنا به فتاوی و استدلال های فقهیای که درباره جواز و عدم جواز جانشینی در بارداری مطرح است ، این امکان برای قانونگذار ایران وجود دارد که به جواز یا عدم جواز این گونه جانشینی حکم کند. بنابراین بر پایه مبانی نظام حقوقی ایران ، حکم به جواز استفاده از رحم جایگزین در صورتی که دارای مقدمات حرام نباشد، میتواند امری باشد که مغایر با موازین شرع به شمار نرود.

واژه های کلیدی: رحم جایگزین ، تلقیح مصنوعی، اهدای جنین ، صاحب رحم .

۱- مقدمه

یکی از اهداف مهم ازدواج ، توالد و ادامه نسل بشری است . این هدف نزد افراد از چنان اهمیتی برخوردار است که در صورت عدم تحقق ، زوجین به راه های مختلفی برای نیل به این خواسته فطری و بشری متوسل میشوند و برآورده نشدن این خواسته در مواردی ممکن است موجب تزلزل این نهاد بنیادین اجتماعی گردد (کوشا و ابراهیمی، ۱۳۹۰: ۱۳۴).

رحم جایگزین را مورد مطالعه و بررسی قرار دهیم .

۲- مفهوم رحم اجاره ای

تلقیح از ریشه لقح به معنای آبستن کردن است (ابن منظور، ۱۴۲۴: ۵۷۹). منظور از تلقیح مصنوعی، آبستنی زن با وسایل مصنوعی از طرق علمی (علم پزشکی) و بدون صورت گرفتن نزدیکی است (امامی و صفایی، ۱۳۸۵: ۳۱۳). در تعریف مشابه دیگری گفته شده که تلقیح مصنوعی عبارت است از داخل کردن اسپرم مرد در رحم یک زن بدون مقاربت جنسی به وسیله ابزار مصنوعی پزشکی به منظور بارور کردن تخمک زن و تکوین جنین (عراقی و همکاران ، ۱۳۸۷: ۴۲۳).

صورت اول : زوجه نابارور تنها از داشتن رحم محروم است ، ولی دارای تخمک سالم بوده و زوج نیز دارای اسپرم سالم است .

صورت دوم : زوجه نابارور از داشتن رحم و تخمدان محروم است ، ولی زوج او دارای اسپرم سالم است . این حالت خود

دارای دو قسم است :

۱- اسپرم همسر زوجه نابارور مستقیما به رحم بانوی صاحب رحم منتقل میگردد.

صورت سوم : زوجه نابارور از داشتن رحم محروم بوده ، ولی دارای تخمک سالم است و همسر زوجه نابارور از داشتن اسپرم سالم محروم است . در این مورد اسپرم اهدایی غیر با تخمک زوجه نابارور در محیط آزمایشگاه ترکیب شده و جنین حاصل از آن به رحم جایگزین انتقال مییابد.

– بررسی وضعیت فقهی رحم جایگزین

۳-۱- وجوب حفظ فروج

فقها برای استنباط حکم وجوب حفظ فروج به آیات چندی استناد میکنند. در میان این آیات ، آیه « وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ؛ و به زنان با ایمان بگو، دیدگان خود را [از هر نامحرمی] فرو بندند و فروج خود را حفظ کنند…» (سوره نور، آیه ۳۱ )؛ آیه مناسب تری است که در این باره به آن استناد میشود. عبارت «وَیحْفَظْنَ فُرُوجَهُن َّ» بر این دلالت دارد که زنان باایمان ، فروج خود را حفظ و نگهداری کنند. ساختار امری آیه بر وجوب چنین عملی از سوی زنان باایمان دلالت دارد. از سوی دیگر، متعلق این امر نیز محذوف است و بیان نشده است که زنان ، فروج خود را باید از چه اموری حفظ کنند. اما با توجه به قاعده ای که حذف متعلق را مفید عموم برشمرده است ، میتوان گفت که زنان باایمان باید فروج خود را از هر عملی که با حفظ آن منافات دارد، حفظ کنند.

۳-۲- حرمت استقرار منی در رحم اجنبیه

یکی از مواردی که بیشتر مورد استناد مخالفان جایگزینی رحم قرار گرفته ، روایاتی است که بر حرمت استقرار و یا انزال منی در رحم اجنبیه دلالت دارد. روایت علی بن سالم در شمار این روایت هاست . وی از حضرت صادق (ع ) نقل کرده است که شدیدترین عذاب در روز قیامت ، عذاب مردی است که نطفه خود را در رحم زنی که نسبت به او حرام است ، بریزد (حر عاملی، ۱۴۰۴: ۲۳۹).

۳-۳- مغایرت این عمل با اغراض تشریع ازدواج

برخی از فقها بر این عقیده اند با اینکه ظواهر آیات و روایات بر منع باروری مصنوعی با اسپرم مرد بیگانه دلالت ندارد، از لحن الخطاب ، ذوق فقهی، مفاهیم ادله و بعضی مناطیق آنها و هم چنین به دلیل از بین رفتن مصالح مهم و اغراض تشریع ازدواج استنباط می‌شود که استفاده از این گونه باروری مصنوعی جایز نیست

۳-۴- لزوم احتیاط در فروج

برخی از مانعین جایگزینی رحم اظهار میدارند که درواقع ، نص خاصی بر منع و حرمت این عمل وجود ندارد، اما بسیاری از آیات و روایات دلالت بر لزوم احتیاط واجب در امور مربوط به فرج مینمایند. فرج هم اختصاص به نکاح و وطی ندارد، بلکه کلیه اعمال متناسب با آن از جمله جایگزینی رحم را نیز شامل می‌شود

در این صورت اگر شک در صحت نکاح بود، اصل در آن همانند سایر معاملات فساد است . اما اگر شک در جواز جماع باشد، مثل موارد اشتباه خون با حیض ، اگر زن حالت سابقه اش چه طهارت چه حیض معلوم باشد، طبق نظر مشهور، استصحاب مقدم است .

۳-۵- حکم شرعی صورت های مختلف رحم جایگزین

صورت اول : رحم جایگزین با استفاده از جنین حاصل از اسپرم و تخمک زوجین نابارور این قسم جانشینی در بارداری از دو مرحله جمع آوری اسپرم و تخمک زوجین نابارور و بارور کردن آنها با یکدیگر و هم چنین بارور کردن رحم مادر جانشین یا تخمک مزبور یا جنین حاصل از آن تشکیل می‌شود.

اما مرحله دوم آن یعنی بارور کردن رحم زن دومی با تخمک بارورشده یا جنین رشد یافته از آن را میتوان براساس وجود رابطه زوجیت اعم از موقت و دائم بین مرد صاحب اسپرم و زن صاحب رحم به دو صورت تقسیم کرد:

۱- جنین به رحم زنی که با مرد صاحب اسپرم ، رابطه زوجیت دارد، انتقال داده می‌شود که در این صورت ، دلیلی بر حرام بودن آن وجود ندارد. چرا که اسپرم

۲- مورد دوم موردی است که جنین به رحم زنی منتقل می‌شود که با مرد صاحب اسپرم ، رابطه زوجیت ندارد. در مورد این مسئله اختلاف نظر بیشتر است و دیدگاه های فقهی و فتاوایی در جواز و عدم جواز آن وجود دارد. از بررسی دلایل جواز و عدم جواز جانشینی در بارداری روشن است که این صورت دارای منع شرعی نمیباشد. (یزدی، ۱۳۷۵: ۹۷).

صورت دوم : رحم جایگزین در موارد تلقیح اسپرم و تخمک بیگانه : این حالت در تمام مواردی که یکی از زوجین نابارور فاقد اسپرم یا تخمک میباشند،

۴- بررسی وضعیت حقوقی رحم جایگزین

پس از انجام آزمایش های قطعی و موفقیت آمیز اعلام شدن روش های درمانی، قانونگذار ایران در سال ۱۳۸۲ در مورد شیوه های نوین درمان بارداری و تلقیح مصنوعی اقدام به وضع قانون نمود و قانون «نحوه اهدای جنین به زوجین نابارور» را در پنج ماده به تصویب رسانید و وزارت بهداشت را مکلف نمود تا به کمک وزارت دادگستری، آیین نامه اجرایی این قانون را تنظیم کند.

۵- نتیجه

در سایه پیشرفت های چشمگیر پزشکی، استفاده از درمان های کمکی برای غلبه بر مشکل نازایی زوجین نابارور رو به افزایش است . یکی از این روش های نوین ، استفاده از رحم جایگزین میباشد. در این روش مادر جانشین برای به ثمر رساندن جنین زوج دیگر، باردار می‌شود و بعد از وضع حمل موظف به تحویل کودک به صاحبان اسپرم و تخمک است .

منابع

۱- قرآن کریم .

۲- آخوندی، محمدمهدی؛ بهجتی اردکانی، زهره ، ۱۳۸۶، رحم جایگزین ، تعریف ، انواع و ضرورت استفاده از آن در درمان ناباروری، تهران : انتشارات پژوهشکده ابن سینا و سمت .

۳- ابن منظور، ۱۴۲۴، لسان العرب ، چاپ سوم ، بیروت : دارالفکر.

۴- امامی، اسدالله ؛ صفایی، سیدحسین ، ۱۳۸۵، مختصر حقوق خانواده ، چاپ یازدهم ، تهران : انتشارات میزان .

۵- جعفرزاده ، میرقاسم ، ۱۳۷۵، درآمدی بر مسائل فقهی- حقوقی ART، پژوهشکده بیولوژی و بیوتکنولوژی تولیدمثل و نازایی جهاد دانشگاهی، شماره ۵.

۶- جمعی از نویسندگان ، ۱۳۸۶، رحم جایگزین ، تهران : انتشارات سمت .

۷- حرعاملی، محمدبن حسن ، ۱۴۰۴، وسایل الشیعه ، بیروت : دارالاحیا التراث العربی.