فایل ورد کامل تحقیق معاد در قرآن و روایات ۲۸ صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق معاد در قرآن و روایات ۲۸ صفحه در word دارای ۲۸ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق معاد در قرآن و روایات ۲۸ صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق معاد در قرآن و روایات ۲۸ صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق معاد در قرآن و روایات ۲۸ صفحه در word :

این مقاله بصورت Word و قابل ویرایش همچنین آماده پرینت می باشد

موضوع : فایل ورد کامل تحقیق معاد در قرآن و روایات ۲۸ صفحه در word

استدلال قرآن بر معاد قرآن کریم در عین آنکه ایمان به معاد را ضروری می شمارد در مواردی نیز به استدلال بر معاد می پردازد و این مطلب گواه بر منافات نداشتن مقوله های ایمانی با تعقل و خردورزی است این استدلال ها مبتنی بر خداشناسی است و معادشناسی بدون خداشناسی صحیح و مصون از خطا به انجام نمی رسد بر این اساس اسما و صفات ثبوتی خداوند چون حکمت قدرت صدق و یا صفات سلبی هم چون امتناع لهو و ظلم از خداوند می تواند دلیلی عقلی بر تحقق معاد باشد بنابراین اصل معاد هم از راه درونْ دینی و هم از راه برونْ دینی که گاه با هدایت متون دینی به مواد و مقدمات لازم به انجام می رسد قابل اثبات است در اینجا به اختصار پاره ای از استدلال های قرآن بر معاد را که مبتنی بر حکمت و عدل الهی است یادآور می شویم قرآن بقا و جاودانگی و رجوع به سوی خداوند را توجیه کننده ی خلقت آسمان و زمین می داند و حذف معاد را موجب عبث و بیهودگی خلقت عالم می شمارد در حالی که هم خالق حقّ است و هم خلقت او و باطل به هیچ روی به طبیعت حق راهی ندارد

و ما خلقنا السّموات والارض وما بینهما لاعبین ما خلقناهما الاّ بالحقّ ولکنّ اکثرهم لایعلمون

وما خلقنا السموات والارض وما بینهما الاّ بالحقّ وانّ السّاعه لاتیه

لعب به افعالی گفته می شود که غایت آن ها خیالی است نه واقعی; هم چون افعال کودکان که صرفاً از توهم و خیال کودکانه ناشی می شود و چون افعال لعب صاحب خود را از اعمال واقعی یعنی اعمالی که غایت حقیقی دارند باز می دارد از مصادیق لهو به شمار می روند بر اساس آیه ی یاد شده اگر خلقت عالم غایتی نداشته باشد و رو به عدم و نیستی برود وجودش عبث و بیهوده می شود و خداوند منزه از کار عبث و بیهوده است خداوند بسیاری از امور را به وجدان و بنیاد اخلاقی آدمی سپرده است تا خود داوری کرده حق را دریابد چگونه می توان پذیرفت که انسان عاقلی کاری را انجام دهد و هیچ هدف و مقصدی از آن نداشته باشد چیزی را بسازد که می خواهد نابودش کند و یا وقتی از او می پرسند چرا کاری را انجام می دهد توجیهی نداشته باشد حال که چنین است خداوند ما را به وجدانمان ارجاع می دهد شما آدمیان چگونه می توانید کار خداوندی را که علم و قدرتش مطلق و بی نهایت است عبث و بیهوده تلقی کنید انکار معاد خلقت خداوند را عبث و بیهوده می نمایاند پس کل نظام مخلوقات باقی و برقرار خواهد بود

درباره ی ضرورت معاد و جاودانگی آدمی و ملازمه ی نفی معاد با عبث و بیهودگی آمده است

أفحسبتم انّما خلقناکم عبثا و انّکم الینا لاترجعون

بنابراین یا توجیه کننده ی خلقت آسمان ها و زمین و از جمله انسان بازگشت به سوی خداوند و جاودانگی است و یا توجیه کننده ی خلقت آسمان و زمین وجود انسان و توجیه گر وجود انسانی جاودانگی اوست اما به نظر می رسد که نظریه ی اول را شواهد بیش تری تأیید می کند فی المثل از پاره ای آیات چنین به دست می آید که همه ی حیوانات از جاودانگی شخصی برخوردارند هر چند به تفصیل در کیفیت زندگی اخروی آن ها سخن نرفته است

وما من دابَّه فی الارض ولا طائر یطیر بجناحیه الاّ امم امثالکم ما فرّطنا فی الکتاب من شیء ثمّ الی ربّهم یحشرون

بر اساس این آیه همان طور که در دنیا حیوانات در بسیاری از جنبه های حیاتی هم چون دفع ضرر جلب منفعت و جنبه های اخلاقی مانند حیله گری جرأت جبن و باآدمی شباهت دارد در جاودانگی و حشر به سوی خداوند نیز چنین اند شاهد دیگر بر این سخن آیه ی و اذا العشار عطّلت واذا الوحوش حشرت تکویر است

هم چنین آیاتی بر این معنا دلالت دارد که سنگ ها بت ها و همه ی مخلوقاتی که شریک خدا پنداشته می شدند در قیامت حاضر و به جهنم ریخته می شوند و آسمان و زمین با نظام دیگری بر پا خواهد شد همه ی این شواهد حکایت از جاودانگی همه ی موجودات و منتفی بودن نابودی و اضمحلال آن ها می کند بنابراین اگر انعدام موجودی مستلزم عبث بودن خلقت آن است هیچ موجودی از میان نخواهد رفت و با انتقال از دنیا به چهره ی اخروی در قیامت حاضر خواهد بود قرآن کریم حذف معاد را مستلزم ظلم و بی عدالتی می شمارد و چون ظلم منتفی است پس معاد به ضرورت ثابت و محقق است دو دلیل یاد شده را می توان از آیه ی بیست و دوم سوره ی جاثیه دریافت

وخلق الله السموات والارض بالحقّ و لتجزی کلّ نفس بما کسبت وهم لایظلمون

بر این اساس خلقت آسمان و زمین برای آن است که طاعت پاس داشته شود و به معصیت و ناپاکی کیفر عادلانه داده شود عدل الهی به پادارنده ی عالمی است که در آن هر انسانی جزای عمل خویش را بازیابد و چون دنیا نه از نظر وجودی می تواند چنان عالمی باشد و نه از نظر تجربی چنین عالمی است پس عالمی جز دنیا در کار است و آن سرای آخرت است پس انکار کنندگان آخرت و بدکاران چه بد گمان می کنند که زندگی و مرگ آنان مانند زندگی و مرگ مؤمنان و درست کاران است

معاد در قرآن و روایات

فایل ورد کامل تحقیق معاد در قرآن و روایات ۲۸ صفحه در word
فهرست مطالب

تأکید قرآن بر معاد

استدلال قرآن بر معاد

پاسخ قرآن به اشکال منکران معاد

تعبیرهای قرآن از رستاخیز

ظهور ناگهانی قیامت

نفخ صور

نظام کاینات در هنگام ظهور قیامت

تفاوت های نظام دنیا و آخرت

انسان در قیامت

حساب