فایل ورد کامل تحقیق ماهیت و مبانی زندان در حقوق اسلامی ۵۹ صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق ماهیت و مبانی زندان در حقوق اسلامی ۵۹ صفحه در word دارای ۵۹ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

لطفا نگران مطالب داخل فایل نباشید، مطالب داخل صفحات بسیار عالی و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق ماهیت و مبانی زندان در حقوق اسلامی ۵۹ صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق ماهیت و مبانی زندان در حقوق اسلامی ۵۹ صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق ماهیت و مبانی زندان در حقوق اسلامی ۵۹ صفحه در word :

بخشی از فهرست مطالب فایل ورد کامل تحقیق ماهیت و مبانی زندان در حقوق اسلامی ۵۹ صفحه در word

فصل نخست: مفهوم و سابقه زندان در اسلام    
مبحث اول: تعریف و اقسام زندان    
گفتار اول: تعریف زندان    
بند اول: تعریف لغوی    
بند دوم: تعریف اصطلاحی    
گفتار دوم: اقسام زندان    
بند اول: زندان احتیاطی:    
بند دوم: زندان اکتشافی    
بند سوم: زندان حقوقی:    
بندچهارم: زندان جنایی:    
مبحث دوم: سابقه زندان در اسلام    
گفتار اول: زندان در صدر اسلام    
گفتار دوم: زندان در عهد امویان    
گفتار سوم: زندان در عهد باستان    
فصل دوم: مبانی مشروعیت زندان در اسلام    
مبحث اول: مبانی نقلی    
گفتار اول: آیات الهی    
بند اول: آیه ۳۳ سوره مائده:    
بند دوم: آیه ۱۵ سوره نساء    
بند سوم: آیه ۱۰۶ سوره مائده    
بند چهارم: آیه ۵ سوره توبه    
گفتار دوم: سنت    
گفتار سوم: اجماع    
مبحث دوم: مبانی عقلی    
گفتار اول: مشروعیت زندان از دیدگاه عقل    
گفتار دوم: مشروعیت زندان از دیدگاه فقها    
فهرست منابع    

بخشی از منابع و مراجع فایل ورد کامل تحقیق ماهیت و مبانی زندان در حقوق اسلامی ۵۹ صفحه در word

قرآن کریم

راوندی، مرتضی. سیر قانون و دادگستری در ایران. چاپ اول. نشر چشم و کتاب سرای بابل. ۱۳۶۸ ، ص۱۹

زبیدی، مرتضی. تاج العروس، بیروت: منثورات دارالمکتبه الحیاه، (بی تا)

منتظری، حسین علی. مبانی فقهی حکومت اسلامی. ج ۴، قم: انتشارات سرایی، ۱۳۸۶

نجفی، محمد حسن. جواهرالکلام. ج ۴۱، ۲۶، ۴۲، تهران: دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۹۳ هـ.ق

نوربها، رضا، حقوق جزای عمومی، ج۱، تهران، انتشارات جنگل، ۱۳۸۷، ص۴۷

فیض، علیرضا، مقارنه و تطبیق در حقوق جزای عمومی، ج۱، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۶۸

حسینی شیرازی، سیدمحمد، الحکم فی الاسلام. قم: دارالقرآن الحکیم

پورهاشمی، سید علی. زندان هنر تنبیه یا مجازات قانونی. مرکز مطبوعات و انتشارات معاونت امور اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه قضاعیه، ۱۳۸۳

خویی، سید ابوالقاسم. البیان فی تفسیرالقران. قم: المطبعه العلمیه، ۱۳۹۴ هـ.ق

اولیایی، فرشید، حقوق زندانیان در فقه اسلام، دانشگاه تهران، ۱۳۷۵

فصل نخست: مفهوم و سابقه زندان در اسلام

با توجه به اهمیت زندان از دیدگاه اسلام، قبل از ورود به مسائل کلی، مفهوم و سابقه زندان را مورد بررسی قرار می دهد

مبحث اول: تعریف و اقسام زندان

در ابتدای این بحث ما تعریف لغوی و تعریف اصطلاحی واژه زندان را داریم و در ادامه با اقسام زندان آشنا می شویم که به بحث و بررسی آن خواهیم پرداخت

گفتار اول: تعریف زندان

برای شروع موضوع زندان، ما در ابتدا به تعریف لغوی زندان می پردازیم

بند اول: تعریف لغوی

در لسان عرب مشهورترین الفاظی که مفهوم زندان را می‌رساند. واژه سجن و حبس می‌باشد. در قرآن کریم نیز مفهوم زندان در موارد فراوانی تحت الفاظ سجن[۱] و نیز کلمه حبس[۲] به معنای شایع آنها وارد شدهاست. با این وجود باید خاطر نشان کرد که این مفهوم در قالب الفاظ دیگر غیر از الفاظهای سجن و حبس نیز در قرآن بیان شده، که از آن میان می‌توان به مواردی چون[۳] امسک[۴]،حصر[۵]، نفی[۶] و اثبات[۷] اشاره نمود.اما از آنجا که فقط این دو ماده در معنای اصطلاحی آن رایح است و به طور مستقیم به موضوع بحث ما مربوط می‌شود در این قسمت به همین دو واژه بسنده می‌کنیم. خلیل‌بند احمد فراهیدی در بیان معنای لغوی “سِجنِ “می‌گوید: “سجن: زندان است و سَجن: زندانی کردن و سِجن: خانه‌ای است که شخص در آن محبوس شود. سَجِین: ] شخص زندانی است و سِجین[ : از نامهای جهنم

و در “لسان عرب” آمده است: سَبَحنَه یَسجُنُه سَجناً یعنی او را زندانی کرد; و در حدیث آمده است: ما شی ءٌ اَحَقَّ بطولِ من لسانٍ، و سَجَّان : زندانبان است ;. و سَجَنَ الهمَّ یَسجُنُه: یعنی آن را در در نگهداشت; و سِجَّین بر وزن فِعَّیل از ماده سجن است; به معنای زندان و نام داره‌ای است در جهنم ; و در مورد سخن خداوند متعال: کلا اِنَّ کتابَ الفُجار لفی سجین، گفته شده است: یعنی به سبب پستی منزلتشان، در پیشگاه خداوند عزوجل، نامه اعمالشان در حبس است. ابن عرفه گوید: “هو فعیل من سجنتُ ای هو محبوس علیهم کی یُجازَوا بما فیه”[۸] و نیز گفته می‌شود: ضَربُ سِجَّین، یعنی شدید، گویی آن کسی را که بر او وارد آید، حرکت سلب کند که از جای تکان نخورد.[۹]

زمخشری (۴۶۷- ۵۳۸ هـ ق) نیز همین معنا را چنین تکرار میکند: “ضَربٌ سَجینٌ” ضربتی است که مضروب را بر جای ثابت و حبس می‌کند.[۱۰]  و در تفسیر سخن خداوند متعال

“کلاً اِنَّ کتاب الفجَّار لفی سِجَّین” [۱۱] می‌گوید: “سِجَّین” کتابی است جامع ; که خداوند اعمال شیاطین و کفار و فاسقان جن و انس را در آن ثبت کرده است و سِجَّین- بر وزن فِعَّیل از ماده سجن که به معنای حبس و سختگیری است- نام گرفته؛ چون سبب حبس و سختگیری در جهنم است.[۱۲]

شیخ طوسی در تفسیرس آورده است: سِجّین به معنای شدید است و ]ابن مقیل[ سروده است که ] وَ رَجلَه یَضرِبونَ الهامَ عن عُرُضٍ[ ضَرباً تواصی به الابطالُ سِجَّینا

یعنی: ضربه‌ای شدید گویی که سخن زندان را دارد; و گفته‌اند: سِجَّین زندان ابد است؛ بنابراین سجین بر وزن فِعَّیل ;. معنای مبالغه دارد، مانند شِرَّیب و سِکَّیر

چنانکه از شواهد یاد شده بر می‌آید، در معنای سَجن و مشتقات آن سه نکته ملحوظ است: سلب حرکت و آزادی، شدت و سختی و تحقیر؛ به سخن دیگر سَجن عبارت است از: سلب حرکت و آزادی که با سختی و خواری همراه است

اما خلیل بن احمد فراهیدی در مورد معنای لغوی “حبس” که دومین لفظ رایج زبان عربی در موضوع زندان است چنین می‌گوید: حبس و مَحبس جایگاه محبوس است بنابراین مِحبِس هم به معنای زندان است و هم معنای مصدری است و حَبیس: اسبی است که در راه خدا وقف شود

” ابن منظور” آورده است که حَبَسه یَحبِسُه حَبساً که اسم مفعول آن محبوس و حبیس است و اِحتَبَسَه و حَسَّبه یعنی او را از راه خویش باز داشت: و حَبس : ضد آزاد گذاشتن است ; و حَبس و مَحبَسَه و مَحبِس اسم مکان است; سیبویه می‌گوید: مَحبِس، بنابر قاعده صرفیان جایی است که شخص در آن محبوس می‌شود و مَحبَس مصدر است ; و حِبس: هر چه که مجرای دره بدان مسدود کنند، در هر نقطه که باشد؛ گفته‌اند: حِبس: سنگ یا چوبی است که در مجرای آب قرار می‌دهند تا آب هرز نرود و مردم و چهار پایانشان از آن بنوشند

[۱] . سوره یوسف آیات ۲۵، ۳۲، ۳۳، ۳۵، ۳۶، ۳۹، ۴۱، ۴۲ و ۱۰۰ سوره الشعراء آیه

[۲] . سوره هود آیه ۸- سوره مائده آیه

[۳] . سوره انعام، آیه ۳۰ و ۲۷- سوره نسا آیه ۳۱- سوره صافات آیه

[۴] . سوره نساء آیه

[۵] . سوره اسراء آیه ۸- سوره بقره آیه ۱۹۶ و ۲۷۳- سوره توبه آیه

[۶] . سوره مائده آیه

[۷] . سوره انفعال آیه

[۸] . ابن منظور، محمدبن مکرم ، لسان العرب، جلد ۱۳ ص ۴۸،  قم، نشر ادب الحوزه- ۱۴۰۵ هـ. ق- ماده سجن

[۹] . همان، ص۱۴۰

[۱۰] . زمخشری، محمودبن عمر جارالله – اساس البلاغه- ج۱، ص۲۳ انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی- ماده سجن

[۱۱] . سوره المطففین- آیه

[۱۲] . همان. محمودبن عمر جارالله، اساس البلاغه،  جلد ۱، ص ۲۴، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی