فایل ورد کامل تحقیق مفاهیـم فرزنـدخوانـدگی و ماهیـت حقـوقـی و تشریفـات قانـونی فـرزند خوانـدگی ۹۶ صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق مفاهیـم فرزنـدخوانـدگی و ماهیـت حقـوقـی و تشریفـات قانـونی فـرزند خوانـدگی ۹۶ صفحه در word دارای ۹۶ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

لطفا نگران مطالب داخل فایل نباشید، مطالب داخل صفحات بسیار عالی و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق مفاهیـم فرزنـدخوانـدگی و ماهیـت حقـوقـی و تشریفـات قانـونی فـرزند خوانـدگی ۹۶ صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق مفاهیـم فرزنـدخوانـدگی و ماهیـت حقـوقـی و تشریفـات قانـونی فـرزند خوانـدگی ۹۶ صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق مفاهیـم فرزنـدخوانـدگی و ماهیـت حقـوقـی و تشریفـات قانـونی فـرزند خوانـدگی ۹۶ صفحه در word :

بخشی از فهرست مطالب فایل ورد کامل تحقیق مفاهیـم فرزنـدخوانـدگی و ماهیـت حقـوقـی و تشریفـات قانـونی فـرزند خوانـدگی ۹۶ صفحه در word

فصـل اول:کلیـات، مفاهیـم و پیشینـه فرزنـدخوانـدگی    
مبحث نخست:کلیات ومفاهیم مرتبط    
گفتار اول: کلیات    
گفتار دوم:مفهوم کودکی و الفاظ مشابه (صبی، ولد، صغیر، طفل)    
گفتار سوم: مفهوم تبنی و فرزند خواندگی    
گفتار چهارم: مفهوم کودک بی سرپرست و بد سرپرست    
مبحث دوم: تاریخچه فرزندخواندگی    
گفتار اول: فرزندخواندگی در ایران باستان    
گفتار دوم: فرزندخواندگی در اسلام    
گفتار سوم: فرزندخواندگی در سایر ملل    
مبحث سوم: بررسی تغییرات ناشی از قانونگذاری در فرزندخواندگی    
گفتار اول:بررسی قانون حمایت از کودکان بدون سرپرست مصوب ۱۳۵۳    
گفتار دوم: بررسی قانون حمایت ازکودکان و نوجوانان بی سرپرست  و بد سرپرست مصوب۱۳۹۲    
فصـل دوم    
ماهیـت حقـوقـی و تشریفـات قانـونی فـرزند خوانـدگی    
مبحث اول: ماهیت حقوقی فرزندخواندگی    
گفتار اول: نظریه فرض قانونی بودن    
گفتار دوم: نظریه ایقاع بودن فرزند خواندگی    
گفتارسوم:نظریه عقد بودن فرزند خواندگی    
مبحث دوم : تشریفات قانونی فرزند خواندگی    
گفتار اول: نحوه واگذاری کودک و مرجع صالح    
گفتار دوم: شرایط پذیرندگان    
گفتار سوم: شرایط شخص قابل پذیرش    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع فایل ورد کامل تحقیق مفاهیـم فرزنـدخوانـدگی و ماهیـت حقـوقـی و تشریفـات قانـونی فـرزند خوانـدگی ۹۶ صفحه در word

قران کریم

۱معین، محمد، فرهنگ معین، ۱۳۸۴، انتشارات معین،جلد

۲دهخدا، علی اکبر،لغت نامه دهخدا، ۱۳۷۷، موسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، جلد

۳جعفری لنگرودی، محمدجعفر، ترمینولوژی حقوق،  ۱۳۸۸، انتشارات گنج دانش، چاپ بیست ودوم

۴رزقاتی رضا، چکیده‌ای درباره فرزندپذیری، ۱۳۸۵، اداره کل روابط عمومی سازمان بهزیستی کشور، چاپ اول، تهران

۵رضایی، فاطمه، نصیر، ولی اله، الوند، حمیدرضا، حقوق کودکان فاقد سرپرست، ۱۳۷۸، اداره کل روابط عمومی سازمان بهریستی کشور، چاپ اول

۶عالمی طامه، حسن،فرزندخواندگی در اسلام، ۱۳۹۱، سازمان انتشاران پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی، چاپ اول

۷فنی کوهن، هرلم،پاسخ های اساسی به پرسشهای دشوار فرزندخواندگی، ۱۳۷۹، محسن جزایری، انتشارات گیسا،

۸نوری طبرسی، حسین،۱۳۶۰، مستدرک الوسایل، چاپ اول، موسسه ال البیت، جلد

۹کاتوریان، ناصر، حقوق مدنی اعمال حقوقی، ۱۳۸۶، شرکت سهامی انتشار، چاپ دوازدهم

۱۰کاتوزیان، ناصر، حقوق خانواده، ۱۳۷۹، شرکت سهامی انتشار، جلددوم، چاپ اول

۱۱دلشاد، ابراهیم،فرض‌های حقوقی، ۱۳۹۰، انتشارات دانشگاه مفید، چاپ اول

۱۲شریعتی نسب، صادق، فرزندخواندگی، ۱۳۹۰، موسسه مطالعات و پژوهشهای حقوقی، چاپ اول

مبحث نخست:کلیات ومفاهیم مرتبط

پیش از شروع بحث فرزندخواندگی وآثار حقوقی آن، لازم است که، به منظور روشن شدن بیشتر موضوع،مفاهیم و اصطلاحات بحث، و واژگان مرتبط به بحث فرزندخواندگی تعریف گردد

گفتار اول: کلیات

سنت دیرینه فرزند خواندگی پیشینه ای پر ماجرا دارد، تاریخ و افسانه از روزگاری به عصر رومولوس و روموس دو برادری که بر پایه اسطوره ها شهر روم را پایه گذاری کردند، نام بسیاری از فرزندخوانده های مشهور را ثبت کرده است.[۱]

فرزندخواندگی به طور کلی روند پیچیده و حساس است و حقایق اساسی بسیاری را درباره پدر ومادرشدن مطرح می کند. پذیرش کودکی در خانواده، تعهد به فراهم کردن زمینه های لازم برای خوشبختی، آسایش و آرامش و رشد ذهنی و عاطفی وی است. به دیگر سخن پذیرش کودکی به فرزندخواندگی به منزله پذیرش مسئولیت برای زندگی وی به ویژه روند سازگاری کودک با ساختار خانواده است.[۲]

بدون تردید فرزندخواندگی از نظر اجتماعی و فردی دارای مصالح وفوائد چشمگیر است، که می توان به پاره ای از آن اشاره کرد

۱-کودکان یتیم و بی پناه کانونی برای رشد می یابند و از میزان وظایف مالی و غیر مالی دولت تا حدودی کاسته می شود

۲-خانواده هایی که از داشتن فرزند محروم مانده اند، چراغی برای گرم کردن زندگی یکنواخت و خسته کننده خود پیدا می کنند و در این راه هدفی مشروع و انسانی می یابند و آنان که نخواسته یا نتوانسته اند خانواده تشکیل دهند از غم تنهایی و پوچی رها می شوند و بخشی از کمبودها و نیازهای روانی را جبران می کنند

اما این فواید نباید قانون گذار را از اشاعه فرزندخواندگی به هر طریقی و به هرنوعی غافل و به سادگی انجام پذیر داند، زیرا واگذاری فرزند به دیگری و پذیرفتن کودکان، اگر به راحتی امکان پذیر گردد، نظام خانواده و جایگاه آن اسیب می بیند و ممکن است احساس شود برای داشتن فرزند نیازی به تشکیل خانواده نیست

در حقوق ایران به تبعیت از فقه اسلامی، فرزندخواندگی به رسمیت شناخته نشده است، البته در میان مسلمانان ایرانی علی الاصول با وجود نداشتن قانونی برای فرزندخواندگی، به رسمیت شناخته نشدن این نهاد در حقوق ایران، یتیمان در خانواده ها توسط افراد خیر، سرپرستی می شدند و نگهداری از کودکان بی سرپرست به عنوان کار خیر و عملی خدا پسندانه تلقی می شد

تا سال ۱۳۵۳،قانون مشخصی در این زمینه وجود نداشت و تحولات اجتماعی، ازدیاد جمعیت و حوادث طبیعی چون سیل و زلزله، سبب افزایش کودکان سرراهی یا بی سرپرست شد و نیاز به حمایت قانون مند از کودکان و سروسامان دادن به وضعیت ِآنان باعث شد تا با وجود موانع و مشکلات شرعی، قانونی برای حمایت از کودکان بی سرپرست تدوین و در اسفند۱۳۵۳ به تصویب رسید و البته چون این قانون تنها در این زمینه    می باشد، طبیعتا در عمل نواقض و مشکلات در بر دارد، که مورد توجه حقوق دانان قرار گرفت، و برای رفع این نواقض لایحه حمایت از کودکان ونوجوانان بی سرپرست و بدسرپرست، تنظیم و تقدیم مجلس شد،وپس از طی مراحل پرفراز ونشیب ورفت و برگشتهای متوالی و اصلاحات بسیار، سرانجام در تاریخ ۱۰/۷/۱۳۹۲، به تصویب مجلس شورای اسلامی رسید. در این تحقیق سعی  می شود، تا تحولات تقنینی در این باب مورد بررسی قرار گیرد

گفتار دوم:مفهوم کودکی و الفاظ مشابه (صبی، ولد، صغیر، طفل)

کلمه کودک در زبان و ادبیات فارسی، با کلماتی مانند کوچک و صغیر، دختر یا پسر، که به حد بلوغ شرعی نرسیده باشند، طفل، بچه یا نوجوان مترادف می باشد

در قران کریم و کتب فقهی و روایی کلماتی مانند طفل ،صبی، صغیرو; معادل با کودک می باشد

در کتب فقهی برای خروج از سن کودکی و رسیدن به بزرگسالی، معیارها و علایمی ذکر شده است که، تا وقتی که این علائم و معیارها حاصل نشده باشد، شخص کودک محسوب می شود

فرزند در لغت فارسی به معنای ولد و نسل است. ولد در لغت عرب به هر حیوانی که بر وضع حمل پدید آمده باشد خواه از ذکور باشد، خواه از اناث، گویند و بر تثنیه و جمع هم صدق می کند

کودک یا صغیر به کسی گفته می شود که به حد بلوغ نرسیده باشد یا حداقل در نزدیکی های شرایط بلوغ باشد

واژه های دیگری نیز در این مفهوم استعمال شده است، مانند طفل، صبی، ولدوصغیر

طفل: طفل یا نوزاد که مترادف با کودک نابالغ است که، جمع آن اطفال است

صبی: در قران کریم به کار رفته، “قالو کیف تکلم من کان فی المهد صبیا” واژه صبی مترادف اطفال استعمال می شود.[۳]

از مواردی که برای کودک کلمه صغیر به کار رفته باب حجر از کتب فقهی است

“اما الصغیر: فمحجورعلیه مالم یحصل له وصفان :البلوغ و الرشد”

کلمه ولد نیز در روایات مترادف با کودک به کار رفته است از جمله اینکه پیامبر می فرماید: “حق الولد علی الولدان یحسن اسمه و یحسن ادبه” و در قران نیز ولد به معنای کودک به کار برده شده است.[۴]

۱برادران دوقلوی پسران مارس و رئاسیلویا، دختر وستا نومیتور که عمویش امولیوس او را واداشت به خدمت وستا در آید. در پی تولد دوقلوها آمولیوس،رئا را زندانی کرد و فرمان داد بچه های او را غرق کنند، اما خدمتکاران پسران را در سبدی بر کنار رود در سایه درخت انجیر رها کردند. ماده گرگی بچه ها را یافت و شیر داد وشبانی آنان را یافت و به خانه برد و همسرش اکارنیتا از آنها نگهداری کرد. وقتی پسران بزرگ شدند به راهزنان یورش بردند و اموال دزدی را می ربودند و میان شبان تهی دست تقسیم می کردند.دزدان به هنگام جشنواره لوپرکال برای انها دام گذاشتند، اما نتوانستند رومولوس را بگیرند .آمولیوس روموس را را نزد نومیتور فرستاد و او هویت دوقلوها را شناخت. برادران آنگاه آمولیوس را کشتند و نومیتور به مقام راستین خود دست یافت

۲ فنی کوهن هرلم.پاسخ های اساسی به پرسش های دشوارفرزندخواندگی،مترجم محسن جزایری،انتشارات گیسا ،تهران،ص

۱معین محمد،فرهنگ معین،ج۳،انتشارات معین،۱۳۸۴،ص

۲ .دهخداعلی اکبر،لغت نامه دهخدا،ج۲،موسسه انتشارات وچاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۷، ص

۳سوره مریم،آیه۲۹«فاشارت الیه قالوا کیف تکلم من کان فی المهد صبیا» مریم (پاسخ ملامتگران را) به اشاره حواله به طفل کرد ،آنان گفتند :ما چگونه با طفل گهواره ای سخن گوییم

۱نوری طبری حسین. مستدرک الوسایل،ج۲،چاپ اول۱۳۶۰،ص

۲کاتوزیان ناصر.حقوق خانواده ج۲،شرکت سهامی انتشار،چاپ اول ،۱۳۸۹، ص