فایل ورد کامل تحقیق مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و دیدگاههای آن ۷۴ صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و دیدگاههای آن ۷۴ صفحه در word دارای ۷۴ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

لطفا نگران مطالب داخل فایل نباشید، مطالب داخل صفحات بسیار عالی و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و دیدگاههای آن ۷۴ صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و دیدگاههای آن ۷۴ صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و دیدگاههای آن ۷۴ صفحه در word :

بخشی از فهرست مطالب فایل ورد کامل تحقیق مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و دیدگاههای آن ۷۴ صفحه در word

فصل اول: مقدمه    
مقدمه    
فصل دوم:مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و و دیدگاههای آن    
۲-۱-مقدمه    
۲-۲- مبانی نظری    
الف – سبک زندگی    
۲-۲-۱- معنای سبک زندگی    
۲-۲-۱-۱- معنای لغوی سبک زندگی    
۲-۲-۱-۲- معنای اصطلاحی سبک زندگی    
الف) سبک زندگی ازجنب روان‌شناختی:    
ب) سبک زندگی از جنب جامعه‌شناختی    
۲-۲-۱-۳- عناصر مفهوم سبک زندگی    
۲-۲-۱-۴-تاریخچ سبک زندگی    
۲-۲-۱-۵- شاخص‌های سبک زندگی    
الف) مصرف فرهنگی    
ب) فعالیت‌های فراغت    
ج) شاخص‌های پراکنده    
ب-لیبرالیسم    
۲-۲-۲- مفهوم شناسی لیبرالیسم    
۲-۲-۲-۱-  تاریخچ لیبرالیسم    
۲-۲-۲-۲- مبانی فلسفی لیبرالیسم    
۲-۲-۲-۲-۱-  جهان شناسی    
۲-۲-۲-۲-۲- انسان‌شناسی    
الف_ فردگرایی    
ب- انسان‌مداری    
۲-۲-۲-۲- ۳- ارزش شناسی:    
الف)آزادی    
ب) تساهل و مدارا    
ج) سکولاریسم    
معنای سکولاریسم    
زمینه‌های ظهور سکولاریسم    
مبانی فلسفی سکولاریسم    
لیبرالیسم و اخلاق سکولار    
۲-۲-۲-۲-۴- معرفت‌شناسی    
الف) امکان شناخت    
ب) ابزار شناخت    
رابط عقل با تمنیات و امیال انسانی در مکتب لیبرالیسم    
۲-۲-۲-۳- ورود اندیشه‌های لیبرالیستی به ایران    
۲-۲-۲-۴- تعلیم و تربیت در مکتب لیبرالیسم    
ج)اسلام    
۲-۲-۳- مبانی فکری اسلام    
۲-۲-۳-۱- جهان شناسی    
۲-۲-۳-۲- انسان‌شناسی    
الف-  اصالت فرد و جامعه:    
ب) حق و تکلیف    
۲-۲-۳-۳- ارزش شناسی    
الف-  آزادی    
ب- تساهل و مدارا    
ج-  اخلاق    
تعریف اخلاق در اسلام    
۲-۲-۳-۴- معرفت‌شناسی    
د)برنام درسی پنهان    
۲-۲-۴-  انواع برنام درسی    
۲-۲-۴-۱-  مفهوم برنام درسی پنهان    
۲-۲-۴- ۱-۱-  تاریخچ برنام درسی پنهان    
۲-۲-۴-۱-۲- رویکردها و نظریه‌های مختلف در برنام درسی پنهان    
۲-۲-۴-۱-۳- ویژگی‌های برنام درسی پنهان    
۲-۲-۴-۱-۳-  طبقه‌بندی و تحلیل ابعاد مختلف برنام درسی پنهان    
۲-۲-۴-۱-۴- عوامل مؤثر در شکل‌گیری برنام درسی پنهان    
۲-۳- پیشین پژوهش    
۲-۳- ۱- پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها    
۲-۳- ۲- مقاله‌ها    
۲-۳-۳- کتاب    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع فایل ورد کامل تحقیق مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و دیدگاههای آن ۷۴ صفحه در word

نصر، احمدو فریدون شریفیان (۱۳۸۶). رویکردهای کمی، کیفی و ترکیبی در پژوهش‌های تربیتی. فصل‌نام حوزه و دانشگاه. روش‌شناسی علوم انسانی. سال ۱۳ شمار ۵۲ صص۷-۲۴

نصری، عبدالله(۱۳۷۷).آزادی در خاک. نشری قبصات.شماره پنجم وششم. صفح ۱-

نصری، محسن(۱۳۹۱).سبک زندگی علوی. تهران : انتشارات حیات طیبه

واعظی، احمد(۱۳۸۲). اسلام و لیبرالیسم. فصل نام علوم سیاسی.شماره بیست و دوم. ص ۱۵-

گال، مردیت و والتر بورگ و جویس گال (۱۳۸۹). روش های کمی و کیفی در علوم تربیتی و روان‌‌شناسی. جلد اول. (احمدرضا صر، مترجم). تهران: انتشارات سمت

لوی، الف (۱۳۸۰).برنامه ریزی در مدارس. (فریده مشایخ، مترجم). تهران: انتشارات مدرسه

خادمیان، طلیعه(۱۳۸۷). سبک زندگی و مصرف فرهنگی: مطالعه‌ای در حوزه جامعه‌شناسی فرهنگی و دیباچه‌ای بر سبک زندگی فرهنگی ایرانیان. تهران: انتشارات جهان کتاب‏

خالقیان، بلال(۱۳۸۲). روابط انسانی در مدرسه. تهران: انتشارات مهاجر

رشاد، علی اکبر(۱۳۸۲). دموکراسی قدسی.تهران :انتشارات مؤسسه فرهنگی دانش و  اندیشه معاصر

زارعان، محمدجواد(بی تا).تربیت دینی، تربیت لیبرال. فصل‌نامه  معرفت. شمار ۳۳ .صفح ۸- ۱۵

زرقانی، حسن(۱۳۸۲). بررسی مقایسه ای آزادی در اسلام، مارکسیسم و لیبرالیسم. فصل‌نام علوم سیاسی. سال ششم، شمار بیست و سوم. صفح ۱۷۲-

زمان شعار، الهام (۱۳۹۱). بررسی رابط سبک زندگی و خود کارآمدی عمومی با اضطراب مرگ در سالمندان مقیم آسایشگاه‌های تهران. کارشناسی ارشد چاپ نشده. دانشگاه علامه طباطبایی

ساداتی نژاد، مهدی(۱۳۸۸). واکنشجریان روشنفکری ایران در برابر لیبرالیسم از ده چهل تا انقلاب اسلامی. فصلنام علمی-پژوهشی مطالعات انقلاب اسلامی. سال پنجم. شماره هفدهم. صفحات ۱۲۷-

سعیدی رضوانی، محمود، باغگلی، حسین(۱۳۸۹). نقدی بر روشهای تربیت دینی با تأکید بر برنام درسی پنهان. مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی

فرزانه پور، حسین، بخشایی زاده، محمد(۱۳۹۰). تساهل ومدارا در قرآن. فصلنام علمی- پژوهشی اندیش نوین دینی.سال هفتم، شمار بیست و پنجم.صفحات ۱۵۸-۱۷۶

قطب، محمد(۱۳۶۶). ویژگی‌های جهان‌بینی و ایدئولوژی اسلامی. (محمد خامنه‌ای،مترجم). تهران: انتشارات مؤسس ملّی

فصل اول: مقدمه

مقدمه

هر مکتبی دارای مبانی جهان شناسی، دین شناسی، ارزش شناسی و انسان‌شناسی خاص خود است و هر یک از این مبانی در ساختار تعلیم وتربیت آن مکتب تأثیرگذار خواهد بود چرا که در مکاتب گوناگون جایگاه انسان در جهان هستی، تعریفی که از او داده می‌شود، روش‌های کسب معرفت و در نهایت ارزش‌هایی که برای زیستن عرضه می‌گردد متفاوت است. پرواضح است که انسان‌محور تعلیم و تربیت است و هر مکتبی از دریچ ایدئولوژی خود به تعلیم و تربیت انسان می‌نگرد. یکی از ایدئولوژی‌هایی که در حال جهانی شدن است، لیبرالیسم است. فرهنگ لیبرالی که در اروپای مسیحی شکل گرفت، در کلّیت خویش علیه هم ارزش‌های قدسی و ماورایی به وجودآمده و به عنوان یک مکتب اجتماعی، تعریف خاصی از انسان دارد و متناسب با آن نیز اشکال خاصی از نهادهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و تربیتی عرضه می‌کند. لیبرالیسم امروز دیگر نه در قالب یک نظری فلسفی یا سیاسی، بلکه به عنوان یک الگوی زندگی و برنامه‌ریزی، بر موج مدرنیسم به گوشه گوش جوامع نفوذ کرده است و بسیاری را بدین گمان کشانده که توسعه و ترقی را جز از این راه نمی‌توان تأمین کرد. اندیشه‌هایی چون لیبرالیسم، استواری و استحکام خود را مرهون نمودهای عینی و عملی هستند و صحنه کارزار با آن‌ها بیش از هر جا در میدان مدیریت و برنامه‌ریزی‌های اجتماعی و بین‌المللی است

بر این اساس در رابطه با اندیشه‌های لیبرالیسم و تعلیم وتربیت اسلامی می توان گفت که: ۱) مبانی و اصول فکری لیبرالیسم دارای وجوه تقابل جدی با اصول فکری اسلام است ۲) این اصول فکری متناقض با اسلام در تعلیم و تربیت ما نفوذ کرده است اما این رخنه، چندان در برنام درسی آشکار به چشم نمی‌خورد و مسئل نگران‌کننده این است که برنام درسی پنهان ما دچار این تأثیرپذیری شده است که به اعتقاد برخی از صاحب‌نظران، تأثیرگذاری این نوع از برنام درسی می‌تواند به مراتب بیشتر از برنام درسی آشکار باشد. این در صورتی است که مکتب ما اسلاماست و پیرو آن هدف نهایی تعلیم وتربیت ما رساندن افراد جامعه به حیات طیبه خواهد بود به گونه‌ای که فرد در تمام ابعاد زندگی خود، چه فردی و چه اجتماعی، زندگانی مطابق با مبانی و اصول اسلامی داشته باشد. امّا بانفوذ تفکرات لیبرالیستی از جمله سکولاریزایسیون که قائل بهجدا کردن امور دنیوی از امور دینیو جدا کردن سیاست و حکومت، اقتصاد، قضاوت، تعلیم وتربیت، هنر و امثال آن از امور مقدس است، نگرش این مکتب به غایت زندگی انسان و محدود نمودن آن به دنیای مادی، تأکید بیش از اندازه و غلوآمیز در رابطه با امیال انسانی و ده‌ها آموز دیگر، چگونه می‌توان این هدف والا را به سرانجام رساند

فصل دوم:مفهوم سبک زندگی و لیبرالیسم واسلام و و دیدگاههای آن

۲-۱-مقدمه

در بخش یک، سبک زندگی در سه محور معنای لغوی و اصطلاحی سبک زندگی، تاریخ سبک زندگی و شاخص‌های سبک زندگی، در بخش دو مبانی نظری لیبرالیسم، معنای لغوی و اصطلاحی این مکتب از نظر صاحب‌نظران آن، تاریخچه و مبانی فکری آن، در بخش سه نیز همانند بخش دو به بررسی مکتب اسلام، معنا و مبانی فکری آن، پرداخته می‌شود

۲-۲- مبانی نظری

 الف – سبک زندگی

۲-۲-۱- معنای سبک زندگی

 ۲-۲-۱-۱- معنای لغوی سبک زندگی

در ریشه‌شناسی عبارت سبک زندگی باید گفت، در زبان‌های مختلف از ترکیب «سبک زندگی» در شکل‌های مختلف یادشده. در زبان آلمانی «لیبن استیل»و در زبان انگلیسی در شکل «استیل آف لایف / لیوینگ» و «لایفاستایل». در گذشته و امروز بیشتر به صورت «لایف استایل» استفاده شده است. این ترکیب از دو واژ «سبک» و «زندگی» تشکیل می‌شود. معنای لغوی واژ «زندگی» روشن است، امّا در تعریف واژ «سبک» در لغت‌نامه‌ها معانی گوناگونی درج شده است (که البته ریشه در کاربرد آن در علوم مختلف دارد). «استایل» از اصل لاتینی «استیلوس»و فرانس قدیم «استالوس» است که به معنی اشیای نوک‌تیز فلزی (مانند نیزه و قلم حجاری) بوده است (مهدوی کنی، ۱۳۸۷، ص ۲۰۱)

به اعتقاد مهدوی کنی (همان) امروزه این کلمه در زبان انگلیسی به سه معنی متفاوت به کار می رود

نوع، روش، سبک اثاثیه، شکل دادن یا طراحی چیزی (مانند موی سر) یا شئ (مانند تکه‌ای از لباس یا اسباب و وسایل تا به نظر جالب و جذاب آید،کیفیت برتر در ظاهر، طراحی یا رفتار)، نحو عرضه، خصوصاً در موسیقی یا یکی از هنرهای زیبا; ترکیب طرح‌های مشخص ادبی یا فرضیه‌های هنری، اشکال مختلف هنرها، شکل متمایز و قابل‌شناسایی در یک رشت هنری مثل موسیقی، معماری، ادبیات و ;؛ استعداد و قو تشخیص، قو برانگیزاننده در مسیری که چیزی انجام می‌شود خصوصاً ویژگی‌ای که تمایل قابل‌اطمینانی را به ارائ مهارت یا سلیق زیبا عرضه می‌کند، شیو مشخص تعبیر (در نوشتار یا سخنرانی);، شیوه یا تکنیک خاص که توسط آن چیزی انجام، خلق یا اجرا می‌شود و طریق نوشتار ویا گفتارکه در مقابل محتوا قرار دارد، طریق انجام چیزی به خصوص زمانی که ویژگی یک هنرمند یادور هنری باشد

شیوه و روش انجام چیزی خصوصاً شیوه‌ای که برای فرد، گروهی از مردم، مکان یا دوره‌ای، نوعی باشد، اجرا یا انجام اموری که تمایزدهند فرد یا گروه یا سطح خاصی باشد، نوع تصور و فردیتی که در افعال و سلیقه‌های شخص ارائه می‌شود، شیو بیان چیزی (در زبان یا هنر یا موسیقی یا;) که مشخص فرد خاص یا گروه خاص یا مردم خاص یا دور خاصی است ;، سلیقه و زیبایی متمایز، سلیق عمومی در زمان خاص، طرز نگرش خاص فردی و سلیقه که بیان‌گر و ممیّز راه زندگی است، شیو انجام چیزی، خصوصاً راهی که نشان‌دهند تأکید بر طرز نگرش خاص یا مشخص دور معینی باشدو شیوه یا عادت متمایز رفتاری یا حرکت فرد

مد، خصوصاً در پوشیدن، مد روز، رایج، برتری مد گونه، شیک، مد زودگذر، هوس و میل مفرط، عادت و مرسوم، تجمّل، زیاده‌روی یا ولخرجی (ص۲۰۲)

به اعتقاد محجوب (ص ۲۰۳)، در این معانی لغوی، چند نکته قابل توجه است:اول این‌که، دست یک بر ویژگی زیباشناختی سبک تکیه دارند و دست دو، بر جنب تمایز بخشی سبک، به _ خصوص برای برتری _و دست سه، تجسم امروزین سبک، به خصوص ابعاد تجمّلی زندگی را نشان می‌دهند؛ دوم آن‌که سبک بیشترجنب شکلی، روشی و تکنیکی دارد. همان‌گونه که دیده می‌شود معانی موجود در لغت‌نامه‌ها، بیشتر به کاربرد این واژه در سبک‌شناسی ادبی  و هنری اشاره دارند که رفته‌رفته در سایر حوزه‌ها نیز کاربرد یافته است

۲-۲-۱-۲- معنای اصطلاحی سبک زندگی

نظرات متعددی از سبک زندگی از سوی صاحب‌نظران ارائه شده است. برخی از این تعاریف توسط متخصصین در علم روانشناسی بوده است و بعضی دیگر از آن‌ها توسط صاحب‌نظران علم جامعه‌شناسی؛به عبارت دیگر افرادی که وجه فردی را در تعریف سبک زندگی به کار می‌بردند، از بُعد روان‌شناسانه به این مقوله نگریسته‌اند و عده‌ای نیز که وجه جمعی را در تعریف سبک زندگی مد نظر داشته‌اند، از بُعد جامعه‌شناسی به این مفهوم پرداخته‌اند. در این پژوهش به برخی از این تعاریف اشاره می‌نماییم