فایل ورد کامل تحقیق مفاهیم سبب، علّت و شرط و مقایسه آنها ۴۷ صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق مفاهیم سبب، علّت و شرط و مقایسه آنها ۴۷ صفحه در word دارای ۴۷ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

لطفا نگران مطالب داخل فایل نباشید، مطالب داخل صفحات بسیار عالی و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق مفاهیم سبب، علّت و شرط و مقایسه آنها ۴۷ صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق مفاهیم سبب، علّت و شرط و مقایسه آنها ۴۷ صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق مفاهیم سبب، علّت و شرط و مقایسه آنها ۴۷ صفحه در word :

بخشی از فهرست مطالب فایل ورد کامل تحقیق مفاهیم سبب، علّت و شرط و مقایسه آنها ۴۷ صفحه در word

مقدمه    
مبحث اول: مفهوم شناسی    
گفتار اول: مفهوم سبب    
بند اول) مفهوم لغوی سبب    
بند دوم) مفهوم اصطلاحی سبب    
الف) سبب در اصطلاح فقهی    
ب) سبب در اصطلاح حقوقدانان    
گفتار دوم: مفهوم علّت    
بند اول) مفهوم لغوی علّت    
بند دوم) مفهوم اصطلاحی علّت    
الف) علّت در اصطلاح فقهی    
ب) علّت در اصطلاح حقوقدانان    
گفتار سوم: مفهوم شرط    
بند اول) مفهوم لغوی شرط    
بند دوم) مفهوم اصطلاحی شرط    
الف) شرط در اصطلاح فقهی    
ب) شرط در اصطلاح حقوقدانان    
مبحث دوم: مقایسهی سه مفهوم علّت، سبب و شرط    
مبحث سوم: انواع سبب    
مبحث چهارم: تفسیر دوگانه ی سبب    
مبحث پنجم: تفکیک مفهوم تسبیب از معاونت    
گفتار اول: مفهوم معاونت    
گفتار دوم: وجه اشتراک معاونت و تسبیب    
گفتار سوم: وجه تمایز معاونت و تسبیب    
۱ از نظر مفهوم و مصداق    
۲ از نظر همکاری با مباشر    
۳ از نظر وحدت قصد    
مبحث ششم: بررسی فایدهی تفکیک مفهوم تسبیب از مباشرت    
فهرست منابع    

بخشی از منابع و مراجع فایل ورد کامل تحقیق مفاهیم سبب، علّت و شرط و مقایسه آنها ۴۷ صفحه در word

قرآن کریم

نجفی، محمد­حسن جواهرالکلام، ج ۳۷، ج ۴۲، ج ۴۳، طهران، دار­الکتب الاسلامیه، الطبعه السادسه، ۱۳۹۷هـ.ق

عاملی، زین­الدین­بن­علی (الشهید الثانی)، مسالک­الافهام، ج ۱۲، قم ــ إیران، مؤسسه المعارف الاسلامیه، ۱۴۱۹هـ.ق

عاملی، محمدبن جمال­الدین مکی (شهید اول)، القواعد و الفوائد، ج ۱۵، قم، موسوعه الشهید الاول، مرکز العلوم و الثقافه الاسلامیه، الطبعه الاولی، ۱۴۳۰هـ.ق

ـــــــــــ، الدروس­ الشریعه فی فقه ­الامامیه، ج ۳، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، الطبعه الاولی، ۱۴۱۳

ابن­منظور، لسان­ا­لعرب، ج ۲، بیروت، لبنان، دارلسان­العرب، بی­­تا

محقق حلی، شرایع ­الاسلام فی مسائل ­الحرام و الحلال، ج ۴، نجف الاشرف، الطبعه الاولی، ۱۳۸۹هـ.ق

­عوده، عبدالقادر، التشریع الجنائی الإسلامی، ج ۲، لبنان، مؤسسه الرساله البیروت، الطبعه الحادیه عشر، ۱۴۱۲هـ

محقق کرکی، جامع­­ المقاصد فی شرح ­القواعد، ج ۶، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۸هـ

جیلانی القمی، میرزا ابی­القاسم­­بن­الحسن، جامع­الشّتات، ج ۲، طهران، منشورات شرکه الرضوان، بی­تا

رستم باز، سلیم، شرح­المجله، داراحیاءالتراث­العربی، الطبعه الثالثه، ۱۳۰۵هـ

عاملی، محمدجواد الحسینی مفتاح­الکرامه، ج۴، سلسله ینابیع الفقهیه- القصاص و الدیات، لبنان- بیروت، دارالتراث، بی­تا

مقدمه

نوشتار در پنج مبحث تنظیم شده است.مبحث اول تعریف مفاهیم سبب، علّت و شرط، مبحث دوم مقایسه این سه مفهوم با هم، مبحث سوم به انواع سبب و مبحث چهارم تفسیر دوگانه سبب، مبحث پنجم تفکیک مفهوم تسبیب از معاونت، مبحث ششم بررسی ثمره­ی تفکیک میان مباشرت و تسبیب پرداخته شده است

 مبحث اول: مفهوم­ شناسی

در این مبحث اصطلاح­های سبب، شرط و علّت را از منظر لغوی مورد بررسی قرار داده و سپس معنی اصطلاحی هر واژه را  از دید فقهی و حقوقی تبیین می­نماییم

گفتار اول: مفهوم سبب

در ادامه به بررسی مفهوم سبب در دو بند می­پردازیم. در بند اول مفهوم لغوی سبب و در بند دوم مفهوم اصطلاحی آن را بررسی می­نماییم

بند اول) مفهوم لغوی سبب

سبب درلغت به معنی دستاویز، علّت، وسیله، قرابت، خویشاوندی، طریق، منوال آمده است.[۱] همچنین سبب به معنی ریسمان، بند؛ وسیله­ی دست یازی به چیزی می­باشد و مُسَبِّب؛ یعنی پدیدآورنده، باعث، موجب، انگیزه.[۲]

در لغت­نامه ­ی دهخدا سبب به معنی رسن و هر­چه بدان به دیگری پیوسته می­شود آمده است؛[۳] نیز سبب به معنی دوستی، علّت و چاره استفاده می­شود.[۴] معنی دیگری که برای سبب آمده است: موجب؛ جهت؛ باعث؛ عامل پدیدآورنده­ی چیزی یا رویدادی.[۵]

در فرهنگ المنجد سبب به معنی وسیله، طریق، واسطه، طناب، سرچشمه، موجب، دوستی و محبت، کسب روزی به کار رفته است.[۶]

همچنین گفته شده هر آنچه به واسطه­اش بتوان به چیزی غیر از آن رسید و جمع آن اسباب است.[۷] سبب در لغت به هر چیزی که دسترسی به مقصود را فراهم آورد اطلاق می­گردد و از این روست که به اشیایی چون ریسمان و راه و ابزار کار، سبب گفته می­شود

«بنابر تفسیر منتهی­الارب که سبب را به معنی پیوستگی آورده رابطه­ی علّیت فلسفی بین سبب و مسبب ضرورت نخواهد داشت و هر­گونه رابطه و پیوندی می­تواند ملاک اطلاق سبب گردد

موارد استعمال سبب در قرآن نشان می­دهد که سبب در مواردی به کار رفته که مفهوم بالاکشیدن و ارتقا را در بر­داشته است آن­گونه که مفهوم اصل ریسمان در بالا­آوردن آب از چاه منظور بوده است: (فلیمدد بسبب الی السماء ثم لیقطع فلینظر هل یذهبن کیده ما یغیظ)[۸]

همچنین در آیه­ی (إنّا مکنّا له فی الارض و آتیناه من کل شیءٍ سببا)[۹] مفهوم انتظار وقوع حادثه­ای به دنبال سبب به چشم می­خورد

سبب لزوماً مادی نیست و به علل معنوی و پنهان از چشم نیز سبب گفته می­شود چنانکه در قرآن به (أسباب السماوات)[۱۰] تعبیر شده است

در قرآن واژه­ی سبب در مواردی چون ذوالقرنین (فاتبع سبباً حتی اذا بلغ المغرب الشمس)[۱۱] و اهل عذاب (اذا تبرأ الذین اتبعوا من الذین اتبعوا و رأو العذاب و تقطعت بهم الاسباب)[۱۲] و نیز درباره معارضان انبیا (فلیرتقوا الاسباب)[۱۳] و همچنین در مورد فرعون (و قال فرعون یا هامان ابن لی صرحاً لعلی ابلغ الاسباب)[۱۴] به کار رفته که نشان می­دهد رابطه­ی سببیّت، لزوماً در همه جا واقعی نیست و به وسایلی که شخص تصور تأثیر آنها را دارد نیز، سبب اطلاق می­شود».[۱۵]

بند دوم) مفهوم اصطلاحی سبب

مفهوم اصطلاحی سبب از دو منظر فقهی و حقوقی قابل بررسی است. در اینجا تعریف­هایی که فقها و حقوقدانان از سبب و تسبیب داشته­اند را بیان می­کنیم

الف) سبب در اصطلاح فقهی

«واژه­ی سبب در فقه در موارد مختلف به کار رفته که از آن جمله می­توان به موضوعات احکام و موجبات ضمان و عقود و ایقاعات اشاره کرد که در ابواب مناسب این موارد به آنها اسباب گفته شده است. بررسی این­گونه موارد نشان می­دهد که کلمه­ی سبب در اصطلاح فقهی به اموری گفته شده که شرع بین آنها و اموری دیگر رابطه­ی وجودی و عدمی برقرار نموده است به طوری که از وجود سبب تحقق مسبب و از عدم آن فقدان مسبب حاصل می­آید».[۱۶]

فقها تعریف­های متفاوتی از تسبیب داشته­اند. در تعریف­هایی که فقها از تسبیب داشته­اند با توجه به دیدگاه آنان در مسئول­دانستن مسبب، می­توان تسبیب را از دیدگاه­های متفاوت مورد بررسی قرار داد

دیدگاه­های عقل­گرا

بر اساس این دیدگاه فقها به تسبیب، آنان به امور مؤثر موجب مسئولیت و اموری که به لحاظ ناچیز­بودن تأثیر، در تحقق مسئولیت جایگاهی ندارند با دیدی عقلی نگریسته و در تعریف­های­شان میان سبب موجب ضمان و سبب بدون تأثیر در مسئولیت تمایز قائل شدند. از جمله افراد قائل به این دیدگاه محقق حلی است

[۱]– فرهنگ فارسی معین، مدخل سبب

[۲]– آذرتاش آذرنوش، فرهنگ معاصر عربی-فارسی، چاپ اول، تهران، نشر نی، ۱۳۷۹، ص ۲۷۴

[۳]– لغت­نامه ی دهخدا، مدخل سبب

[۴]– خلیل جر، فرهنگ لاروس، ترجمه­ی سید حمید طبیبیان، چاپ یازدهم، تهران، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۸۰، ج ۲، ص ۱۱۶۴

[۵]– حسن انوری، فرهنگ روز سخن، چاپ اول، تهران، انتشارات سخن، ۱۳۸۳، ص ۶۶۶

[۶]– احمد سیّاح، فرهنگ بزرگ جامع نوین (ترجمه­ی المنجد)، چاپ هجدهم، ­تهران، انتشارات اسلام، ۱۳۷۵، ج ۱، ص ۶۶۵

[۷]– ابن­­منظور، لسان­ا­لعرب، بیروت، لبنان، دارلسان­العرب، بی­تا، ج ۲، ص ۷۸

[۸]– حج، آیه­ی ۱۵ (تا می­تواند خود را با سببی به آسمان برساند)

[۹]– کهف، آیه­ی ۸۴ (ما او را در زمین قدرت بخشیدیم و از هر چیز سببی به او دادیم)

[۱۰]– غافر، آیه­ی ۳۷ (وسایل [بالا رفتن به] آسمان‏ها)

[۱۱]– کهف، آیه­ی ۸۵ (پس [با توسل به وسیله] راهى را [براى سفر به غرب] دنبال کرد)

[۱۲]– بقره، آیه­ی ۱۶۶ (در آن هنگام پیشوایان [کفر] از پیروانشان بیزارى جویند، و همگى عذاب را ببینند، و تمام دست‏آویزهاى [نجات‏بخش] از آنان بریده شود)

[۱۳]– ص، آیه­ی ۱۰ (یا مگر مالکیّت و فرمانروایى آسمان‏ها و زمین و آنچه میان آنهاست، در اختیار آنان است ؟ [اگر چنین است] پس [بیایند] از نردبان‏ها [ى رساننده به این مالکیّت و فرمانروایى] بالا روند)

[۱۴]– غافر، آیه­ی ۳۶ (و فرعون گفت : اى هامان ! براى من بنایى بسیار بلند بساز شاید به وسایلى برسم)

[۱۵]– عباسعلی عمید زنجانی، موجبات ضمان، چاپ دوم، تهران، نشر میزان، ۱۳۸۹، ص ۷۷ـ ۷۸

[۱۶]– عباسعلی عمید زنجانی، همان، ص ۷۸