پاورپوینت کامل تکیه‌ی دولت از بودن و نبودن ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تکیه‌ی دولت از بودن و نبودن ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تکیه‌ی دولت از بودن و نبودن ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تکیه‌ی دولت از بودن و نبودن ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

۱
گزارش کتاب۲
پانویس۳
منابع مقاله۴
وابسته‌ها

تکیه‌ی دولت از بودن و نبودن تألیف علیرضا قاسم خان؛ هنگامی که ناصرالدین شاه قاجار در اوج قدرت خویش فرمان ساخت تکیه دولت را به دوستعلی خان معیرالممالک صادر کرد، نه او و نه هیچ کس دیگر فکر نمی کرد که پنجاه سال بعد در همان مکان فرمان انقراض حکومت قاجاریه صادر خواهد شد. این بنا از زیباترین بناهای دوره‌ی قاجار بود که در آن روح معماری ایرانی در دوره‌ی معاصر به ظهور رسید. این بنا را بزرگ‌ترین تالار نمایش در تاریخ ایران دانسته‌اند و از آن به محل پرورش استادان بزرگ موسیقی یاد کرده‌اند. این کتاب داستان بودن و نبودن این بناست؛ از میان اسناد و عکس ها و از میان دیده‌ها و شنیده ها.

گزارش کتاب

در زبان ما، اصطلاح – نام های چکامه، بازی، پتواژ، دسته بند تقلید و معرکه، همه اصطلاحات نمایش است. وقتی در زبانی این همه نام از بهر یک امر اجتماعی – فرهنگی هست، پس نمایش امری درون جمعی، و درون ملی چند هزار ساله است. و رقم تاریخی تعزیه فقط چند هزار ساله نیست. این نمایش را کسانی تئاتر و کسانی تئاتر نیمه تمام گفته‌اند. لکن با ساخت تکیه دولت، که در آغاز قرار بود محل اپرای فرنگی باشد، با مخالفت هوشمندانه، و تغییر زیرکانه‌ی ناصرالدین هنر دوست، به تغیه خانه بدل شد، در این شکل معمارانه و در این شکل اجرایی خود که حضور دراماتیک فضا – زبان – موسیقی است، گوبینو درست تر دیده، که آن را از اپراهای غربی باشکوه تر نامیده، که نوعی درام موسیقایی است، که خاصه‌ی ذهن قومی شهادت پذیر ایرانی است. که نیز بعدی‌ترین در جریان مشروطیت، در ساختار شعر اجتماعی، راه دهنده به شعر مدرن فارسی می‌شود. که نخستین شکستن‌های قوالب عروض در متن و خوانش تعزیه- خاصه در کارهای میر عزای کاش – اپرانویس خلاق عهد ناصری – اتفاق می‌افتد. در اجرای تعزیه، پیش آگاهی، فقط از ماجرا – واقع نیست، بلکه با پیش آگاهی از فضا و نیز لحن ها، گوشه‌ها، نواها و دستگاه‌ها، تذکار و مشارکت درونی در واقع، هربار باز بازسازی می‌شود، که خاصه‌ی ذهن شهادت پذیر ایرانی است. اما مهمتر اینکه در روند سنت دیرین آئین‌های شهادت – سیاوش خوانی، زریر خوانی و – سنت متحول و خلاق در کار است. چه در کارهای ملاحسین واعظ کاشفی، تا میرعزا، تا میرغم، که در کار باز پردازی، و نوشتن تعزیه‌های جدید بودند – بگیریم نمایشنامه- اپراهای جدید- و می‌رسیدند به تعزیه‌هایی چون حلاج، و واقعات روزمره چون تعزیه‌ی شاه شهید – ناصرالدین- و تعزیه‌های مضحک….