مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل ابوجابر محمد بن جعفر ازکوی ۳۱ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابوجابر محمد بن جعفر ازکوی ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابوجابر محمد بن جعفر ازکوی ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابوجابر محمد بن جعفر ازکوی ۳۱ اسلاید در PowerPoint :
۱
مشایخ۲
اوضاع سیاسی۳
شخصیت علمی۴
آثار۵
پانویس۶
منابع مقاله۷
وابستهها
ابن جَعْفَر ابوجابر محمد بن جعفر اَزکَوی (د ۲۸۱ق/۸۹۴م)، فقیه اباضى عمان و مؤلف کتاب معروف الجامع.
منابع شرح حال اباضى از جزئیات زندگى او اطلاعى به دست ندادهاند. از نسبت ازکوی او چنین برمىآید که اهل ازکى (در جنوب غرب مسقط) بوده است.
مشایخ
اگر عبارت ابن جعفر در الجامع را دال بر استفاده مستقیم او از ابوعلى موسى بن على ازکوی (د ۲۳۰ق) بدانیم، تولد او باید در اوایل سده ۳ق روی داده باشد.
ابن جعفر مدتى نیز برای استفاده از ابوعبدالله محمد بن محبوب بن رحیل (د ۲۶۰ق) در عوتب از توابع صُحار، سکنى داشته است. او سخت تحت تأثیر این دو شیخ بوده و آرای ایشان را با عناوین ابوعلى و ابوعبدالله در جایجای کتاب خود با لحنى تأییدآمیز نقل کرده است. وی تعالیم موسى بن على را عمدتاً از طریق شاگردانش چون عمر بن محمد و ابومروان فرا گرفته است. ابن جعفر از مشایخ دیگری چون عمر بن مفضل و احتمالاً ابوصفره عبدالملک بن صفره نیز فقه و حدیث فرا گرفته و از شخصى به نام عباد یا عُباده برخى روایات تاریخى را از طریق واقدی و دیگران اخذ کرده است. از دیگر شیوخ معاصر ابن جعفر که وی اقوال یا روایات ایشان را در الجامع مورد نظر قرار داده، مىتوان هاشم بن غیلان، على بن عرزه، حسن بن احمد و ابوبکر احمد بن محبوب را نام برد.
اوضاع سیاسی
درباره اوضاع سیاسى در عصر ابن جعفر باید گفت: در ۲۷۲ق/ ۸۸۵م موسى بن موسى بن على عالم ازکى با تمسک به برخى نقاط ضعف امام وقت، صلت بن مالک به مخالفت با وی برخاست و در ۲۷۳ق صلت را به کنارهگیری وادار ساخت و با راشد بن نظر بیعت کرد. از این تاریخ تا ۲۸۰ق/۸۹۳م عمان یک دوره کشمکش سخت سیاسى را به خود دید که در همین سال با تصرف عمان توسط قوای عباسى و کشتار اباضیان پایان یافت. اختلافات سیاسى بین هواداران صلت و موسى بن موسى بهزودی به اختلافات فکری منجر شد و دو مکتب رستاق – هواداران صلت – و نزوان – مخالفان ایشان – را به وجود آورد. اگر چه برخى منابع به صراحت ابن جعفر را از مکتب رستاق شمردهاند، با اینهمه سندی دال بر شکلگیری دو مکتب مذکور پیش از وفات ابن جعفر در دست نیست. در بخش «ولایت و برائت» از الجامع در عین اینکه از شخصیت بخصوصى نام برده نشده و ممکن است تألیف آن اصلاً مربوط به پیش از ۲۷۲ق باشد، لیکن نظرات طرح شده در آن مىتواند تأیید کننده یا دستکم معذوردارنده امام صلت باشد.
شاید بتوان اشتراک ابن جعفر با صلت در نزدیکی به ابن محبوب را که تا پایان عمرش قاضى و حامى صلت بود عاملى برای گرایش او دانست. به هر حال عدم مخالفت جدی با اقدام موسى بن موسى در برکناری صلت توسط عالمان موافق امام نشان مىدهد که نه ابن جعفر و نه دیگر همفکرانش نتوانسته بودند جای ابن محبوب را به عنوان یک عالم سیاسى مقتدر بگیرند. در منابع اباضى تصریح شده که ابن جعفر از معدود عالمان اباضى بود که از تیغ عباسیان رهیده و تاریخ وفات وی در ۲۸۱ق نیز شاهدی بر این امر است.
در اینجا یک سئوال بدون پاسخ مىماند و آن اینکه ابن جعفر در جریان کمکخواهى بشیر بن منذر همقطار ابن محبوب از محمد بن ثور عامل عباسى بحرین و اشغال عمان توسط او چه موضعى داشته و سال پایانى عمر خود را چگونه گذرانده است.؟
شخصیت علمی
از نظر شخصیت علمى آنچه از ابن جعفر به دست رسیده، با تصرفاتى که در آن صورت گرفته، نمىتواند منعکسکننده آرای شاذّ احتمالى او باشد. به هر صورت استدلال عاری از اغلاق به ظاهر قرآن، سنت نبوی و دلایل استحسانى را مىتوان از مشخصات فقه او شمرد. یکى از اصول کلى که ابن جعفر ذیل یک مسأله جزئى بیان کرده این است که وی ترک سنت را تنها در صورت تعمد بر مخالفت سنت، مبطل عبادت دانسته است.
ابن جعفر از فقه و حدیث اهلسنت نیز آگاه بوده و فتاوی و روایات ایشان را در مواضع مختلف الجامع نقل کرده است، با اینهمه او اهل سنت را مدعیان دروغین تبعیت از سنت دانسته است. دقیقاً مشخص نیست که اجماع مقبول نزد ابن جعفر اتفاق تمام فقهای مذاهب اسلامى بوده است یا تنها، فقهای اباضى، اما در مورد بخصوصى که از تمسک او به اجماع در دست است، اهل سنت بر وفق و امامیه بر خلاف اباضیه اجماع کردهاند. بنابراین ابن جعفر
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
