پاورپوینت کامل شمنیسم ایرانی: بررسی ساختارهای شمنی اسطوره و حماسه ایرانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شمنیسم ایرانی: بررسی ساختارهای شمنی اسطوره و حماسه ایرانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شمنیسم ایرانی: بررسی ساختارهای شمنی اسطوره و حماسه ایرانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شمنیسم ایرانی: بررسی ساختارهای شمنی اسطوره و حماسه ایرانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

۱
ساختار۲
گزارش کتاب۳
پانویس۴
منابع مقاله۵
وابسته‌ها

شمنیسم ایرانی: بررسی ساختارهای شمنی اسطوره و حماس ایرانی تألیف سهند آقایی، در این کتاب داستان‌های اسطوره‌ای و حماسی ایرانی برای نخستین بار از منظر شمنی تحلیل شده است؛ چنان‌که نخست به اساسی‌ترین مباحث شمنیسم (افسون مانثر، نزول به جهان زیرین، پرواز جادویی، گرمای جادویی، زبان رمزی و … ) پرداخته شده و سپس با بررسی ساختارهای شمنی اسطور ایرانی با تکیه بر شاهنام فردوسی از شمنیسم ایرانی سخن گفته شده است.

ساختار

کتاب از شش فصل تشکیل شده است. عناوین فصلهای کتاب عبارت است از:

افسون مانثر

نزول به جهان زیرین

پرواز جادویی

گرمای جادویی و چیرگی بر آتش

«زبان رمزی» ـ «زبان حیوانات»

جادوی زمهریر و پیشگویی وضعیت آب‌وهوا

گزارش کتاب

اصطلاح شَمَن برگرفته از منابع روسی قرن هفدهم است؛ واژه‌ای که احتمالاً وام‌گرفته از زبان اونکی یا تونگوزی از اقوام سیبریایی است. همچنین برای توضیح این واژه با استناد به واژ سامانا در زبان پالی تحقیقاتی صورت گرفته است. برخی اشتقاق این اصطلاح را از سامانی پالی و از شا ـ مِن چینی می‌دانند؛ چنان‌که کشف واژه‌های مشابه در زبان توخاری و در سغدی به نظری اصل هندی آن قوت بخشید؛ اما همچنان بسیاری از دانشمندان منشأ تونگوری را برای این واژه در نظر می‌گیرند.

میرچا الیاده شمنیسم را برابر با فن خلسه دانسته است و این یعنی شمن جادوپزشکی است که فنون خلسه را می‌شناسد و نه‌تنها به درمان دیگران که به درمان خویش نیز می‌پردازد و در این قول اخیر این واقعیت نهفته است که شمن قبل از همه خود را درمان کرده است. اما «شمنیسم آسیایی» اصطلاح جاافتاده‌تر از شمنیسم در هر کجای جهان است؛ زیرا شمنیسم به معنای دقیق کلمه، پدیده‌ای دینی مربوط به سیبری و آسیای مرکزی است و شواهد مربوط به آن نیز نخستین بار در همین نواحی گردآوری شده است.

یکی از استعدادهای اساسی شمنان زبان‌دانی ایشان است که با خویش‌کاری‌هایی چون موسیقی‌دانی، نوازندگی، شاعری و آوازخوانی ایشان مرتبط است؛ به‌گونه‌ای که می‌توان ادعا کرد «شمن» به‌جز تسلط بر زبان مادری، مدام در کار آموختن زبان‌های مختلف و تازه است. در وقاع توضیحش بایسته می‌نماید که یادگیری زبان رمزی، تکلم بطنی و همچنین هر آنچه به زبان بدن تعبیر می‌شود، در کنار یادگیری زبان‌ها، خط و آداب زندگی جوامع دیگر، به شمنان جایگاه رازآلود و منحصربه‌فردی می‌داده است. شمن‌ها آگاهان جوامع خویش بوده‌اند و دانستن زبان و آیین‌های نگارش از لوازم این آگاهی بوده است.

واژ شمن از دیرباز در متون ایرانی به کار رفته است؛ چنان‌که در زامیادیشت یکی از دلیری‌های گرشاسپ کشتن شخصیتی به نام ارزوشمن است که چون شمنان با زیورآلاتی که به خود آویخته است، توصیف می‌گردد. همچنین باید به دعوای میان مردمان زردشتی و شمنی اشاره کرد.

در این کتاب داستان‌های اسطوره‌ای و حماسی ایرانی برای نخستین بار از منظر شمنی تحلیل شد