پاورپوینت کامل قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۱
اعتبار کتاب۲
تألیف و انتشار۳
تقسیم بندى مطالب۴
نسخه‌هاى مهم۵
نسخه‌هاى مورد اعتماد۶
گفتار بزرگان۷
حواشى و شروح۸
پانویس۹
منابع و مآخذ۱۰
وابسته‌ها

برای دیگر کاربردها، قواعد الأحکام (ابهام زدایی) را ببینید.

قواعد الأحکام فی معرفه الحلال و الحرام تألیف ابومنصور حسن بن یوسف بن على بن مطهر اسدى، معروف به علاّم حلّى (م ۷۲۶ ق)، از بهترین و دقیق‌ترین متون فقهى است که پس از کتاب شرایع الإسلام محقق حلى (م ۷۲۶ ق) در فقه مذهب شیعه تألیف شده است.

اعتبار کتاب

این کتاب در برگیرند جمیع ابواب فقه از کتاب طهارت تا کتاب دیات مى‌باشد و به دلیل همین جامعیت و اعتبار علمى، مشایخ و بزرگان از فقها از زمان نگارش آن، شرح‌ها و تعلیقه‌هاى متعددى بر آن زده‌اند بطورى که آقا بزرگ تهرانى در الذریعهحدود سى شرح و حاشیه را ذکر نموده است.

این کتاب به تقاضاى شیخ محمد بن یوسف حلى، فرزند علام حلّى معروف به فخر المحققین (م ۷۷۱ ق) نگاشته شده است و در پایان کتاب نیز وصیت کامل و مهمى از مؤلف براى فرزندش فخر المحققین وجود دارد. این کتاب در زمان حکومت صفویه قانون ادار کشور بر اساس احکام اسلامى بوده است.

تألیف و انتشار

با توجه به وصیت مؤلف در آخر کتاب، سال تألیف کتاب حدود ۵۱ سالگى وى مى‌باشد و با توجه به این که سال تولد او ۶۴۸ق بوده است، سال به پایان رسیدن کتاب ۶۹۹ق مى‌باشد. بنابراین آنچه در أعیان الشیعه به نقل از ریاض العلماء نقل شده است که یکى از شاگردان علام مجلسى سال تألیف کتاب را اواخر عمر مؤلف و حدود سال ۷۲۰ ذکر نموده است صحیح نمى‌باشد. [۱]

همین‌طور در ایضاح الفوائد این گونه آمده است: قد فرغ منه فی ۶۹۳ أو ۶۹۲ق کما ذکره فی کشف اللثام.  [۲]

جلد اول کتاب موجود، توسط مؤسس نشر اسلامى جامع مدرسین در قم و در سال ۱۴۱۳ق چاپ شده است. جلد دوم و سوّم به ترتیب در جمادى الاولى سال ۱۴۱۸ق و شوال ۱۴۱۹ق انتشار یافته است.

تقسیم بندى مطالب

کتاب در سه مجلد چاپ شده است که جلد اول آن شامل کتاب‌هاى طهارت، صلاه، زکات، صوم و جهاد مى‌باشد. جلد دوم شامل کتاب‌هاى تجارت، دین و توابع آن، امانات و توابع آن، غصب و توابع آن، اجاره و توابع آن، وقوف و عطایا و وصایا مى‌باشد. جلد سوّم شامل کتاب‌هاى نکاح، فراق (طلاق، خلع، ظهار، ایلاء، لعان)، عتق و توابع آن، ایمان و توابع آن، صید و ذبائح، فرائض، قضا، حدود، جنایات (قصاص، و دیات) مى‌باشد.

کتاب طهارت شامل مباحث آب‌ها (مطلق و مضاف)، نجاسات، ظروف، وضوء، انواع غسل‌ها (جنابت، حیض، استحاضه، نفاس) و تیمم مى‌باشد.

کتاب نماز شامل مباحث افعال نماز، آنچه در نماز ترک مى‌شود، قبله، لباس نمازگزار، مکان نمازگزار، نماز جمعه، نماز مسافر، نماز عید فطر، عید قربان، احکام خلل در نماز مى‌باشد.

مباحث تابع کتاب دین در جلد دوم عبارتند از: کتاب‌هاى رهن، حجر، ضمان و صلح.

مباحث تابع کتاب امانات عبارتند از: لقطه و جعاله.

مباحث تابع کتاب غصب عبارتند از: شفعه و احیاء موات.

مباحث تابع کتاب اجاره عبارتند از: مزارعه، مساقات، شرکت، قراض، وکالت، سبق و رمایه.

کتاب وقوف و عطایا شامل مباحث وقف، (سکنى و صدقه و هبه)، اقرار و وصایا مى‌باشد.

مباحث تابع کتاب عتق در جلد سوم عبارتند از: تدبیر، کتابه، استیلاد.

مباحث تابع کتاب ایمان در جلد سوم عبارتند از: نذر و کفارات.

قابل ذکر است که بحث اطعمه و اشربه در ضمن کتاب صید و ذبائح آورده شده است.

نسخه‌هاى مهم

آن‌چنانکه در الذریعه و شروح قواعد علامه آمده است نسخه‌هاى مورد اعتماد حدود ۸ نسخه است که به بعضى از آنها اشاره مى‌شود.  [۳]

نسخ کتابخان سید حسن صدر در کاظمیه، که محمد بن اسماعیل هرقلى در سال ۷۰۶ق نوشته و علام حلى (قده) به خط خود آن را تأیید نموده است.  [۴]

نسخ دیگر را محمد نیلى در سال ۷۰۹ق نوشته که در کتابخان دانشگاه تهران مى‌باشد.

نسخ دیگر در کتابخان مدینه العلم در کاظمیه موجود است که محمد بن حسن ساروقى در سال ۷۱۳ق آن را نوشته است.

نسخ چهارم، نسخ کتابخان فیضیه است که جلد اول آن را محمد بن ابى نصر در مح