توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تَعْجَبْ (لغات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تَعْجَبْ (لغات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تَعْجَبْ (لغات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تَعْجَبْ (لغات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

منبع: پاورپوینت کامل تَعْجَبْ (لغات‌قرآن) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: عجب (مفردات‌قرآن)، عجب (مفردات‌نهج‌البلاغه)، تعجب.

تَعْجَبْ: (وَ اِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ)

[۱] رعد/سوره۱۳، آیه۵.

تَعْجَبْ: از مادّه «عجب» (بر وزن سبب) به معنی «به شگفت در آمدن» است و کلمه «تعجّب» حالتی است که به انسان هنگام ناشناختن چیزی دست می‌دهد.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۴۷.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۲، ص۱۱۵.

آیه مورد بحث، ارتباط و پیوستگی خاصی به مسئله مبدا و معاد دارد.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر تَعْجَبْ
۱.۱ – تَعْجَبْ (آیه ۵ سوره رعد)
۱.۱.۱ – تَعْجَبْ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۱.۲ – تَعْجَبْ در تفسیر نمونه
۱.۲ – عَجیبٌ (آیه ۲ سوره ق)
۱.۲.۱ – عَجیبٌ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲.۲ – عَجیبٌ در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر تَعْجَبْ

به مواردی از کاربرد تَعْجَبْ در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – تَعْجَبْ (آیه ۵ سوره رعد)

(وَ اِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ اَئِذا کُنّا تُرابًا اَئِنّا لَفی خَلْقٍ جَدیدٍ اوْلَئِکَ الَّذینَ کَفَرواْ بِرَبِّهِمْ وَ اوْلَئِکَ الاَغْلالُ فی اَعْناقِهِمْ وَ اوْلَئِکَ اَصْحابُ النّارِ هُمْ فیها خالِدونَ)

[۴] رعد/سوره۱۳، آیه۵.

(و اگر از چیزی در شگفتی فرو می‌روی، عجیب گفتار آن‌هاست که می‌گویند: «آیا هنگامی که ما خاک شدیم، بار دیگر زنده می‌شویم و به خلقت جدیدی باز می‌گردیم؟! » آن‌ها کسانی هستند که به پروردگارشان کافر شده‌اند و غل و زنجیرها در گردنشان است و آن‌ها اهل دوزخند و جاودانه در آن خواهند ماند.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۴۹.

۱.۱.۱ – تَعْجَبْ در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: در مجمع البیان گفته است: عجب و تعجب به معنای این است که امری که سببش برای انسان معلوم نیست بر نفس آدمی هجوم آورد (و انسان به ناگهانی به او برخورد نماید). شبهه ایشان در امر معاد این است که گفته‌اند: (اَ اِذا کُنّا تُراباً اَ اِنّا لَفی خَلْقٍ جَدیدٍ) خدای متعالی این شبهه را به عنوان اینکه سخنی شگفت‌آور و سزاوار تعجب است ذکر فرموده، چون بطلان و فساد گفتارشان آن قدر واضح بود که هیچ انسان سلیم العقلی تردید در آن را جایز نمی‌داند و با این حال اگر انسانی بدان قائل شود از مصادیق عجب خواهد بود و لذا فرمود: (وَ اِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ… ) و معنای جمله به طوری که حذف متعلق تعجب بدان ارشاد می‌کند این است که: اگر از تو احیانا تعجبی سر بزند -که حتما هم سرمی‌زند، چون هیچ انسانی خالی از تعجب نیست- پس این کلام ایشان تعجب‌آور است و لزوما باید از آن شگفتی کنی و این ترکیب (یعنی حذف متعلق تعجب) کنایه از وجوب تعجب از گفتار ایشانست چون بطلانش واضح است و هیچ خردمندی آن را نمی‌پسندد.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۴۰۵.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۲۹۷-۲۹۸.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۸] طبر