توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تَصُومُوا (لغات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تَصُومُوا (لغات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تَصُومُوا (لغات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تَصُومُوا (لغات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

منبع: پاورپوینت کامل تَصُومُوا (لغات‌قرآن) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: صوم (مفردات‌قرآن)، صوم (مفردات‌نهج‌البلاغه)، صوم.

تَصُومُوا: (تَصُومُواْ خَیْرٌ لَّکُمْ)

[۱] بقره/سوره۲، آیه۱۸۴.

[۲] مریم/سوره۱۹، آیه۲۶.

تَصُومُوا: از مادّه «صوم» (بر وزن قوم) به معنى «خوددارى کردن از کارهاى معینى با قصد قربت از طلوع فجر تا مغرب»

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۵۰۰.

[۴] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۶، ص۱۰۳.

این عمل عامل مؤثرى براى پرورش روح تقوا و پرهیزگاری در تمام زمینه‌ها و همه ابعاد است.
«صوم» و «صیام» هر دو مصدر است (در اصل صوام بوده) به معانى بالا که به ترتیب در آیه ۲۶ سوره مریم

[۵] مریم/سوره۱۹، آیه۲۶.

و ۱۸۳ سوره بقره

[۶] بقره/سوره۲، آیه۱۸۴.

آمده است.
«صائمین» جمع «صائم» و نیز کلمه «صائمات» همه از مادّه «صوم» گرفته شده است.

[۷] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۵.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر تَصُومُوا
۱.۱ – تَصُومُوا (آیه ۱۸۴ سوره بقره)
۱.۱.۱ – تَصُومُوا در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲ – صَوْمًا (آیه ۲۶ سوره مریم)
۱.۲.۱ – صَوْمًا در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲.۲ – تَصُومُوا در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر تَصُومُوا

به موردی از کاربرد تَصُومُوا در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – تَصُومُوا (آیه ۱۸۴ سوره بقره)

(أَیَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن کَانَ مِنکُم مَّرِیضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّهٌ مِّنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَهٌ طَعَامُ مِسْکِینٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا فَهُوَ خَیْرٌ لَّهُ وَ أَن تَصُومُواْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ)

[۸] بقره/سوره۲، آیه۱۸۴.

(روزهاى محدودى را باید روزه بدارید. و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد، باید تعدادى از روزهاى دیگر را روزه بدارد. و بر کسانى که روزه براى آن‌ها طاقت فرساست، همچون بیماران و پیران لازم است با اطعام مستمندى، کفاره دهند. و هرکس فرمان خدا را در انجام کارهاى نیک اطاعت کند، به نفع اوست. و روزه داشتن به نفع شماست اگر مى‌دانستید.)

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۸.

۱.۱.۱ – تَصُومُوا در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: این جمله متمم جمله قبلى است و معنایش به حسب تقدیر- به آن بیانى که گذشت- این مى‌شود با روزه‌اى که بر شما واجب شده تطوع کنید و آن را داوطلبانه بیاورید، که تطوع به کار خیر بهتر است و روزه هم که خیر شما است پس تطوع به روزه هم خیرى علاوه بر خیر دیگر است.
بعضى از مفسرین گفته‌اند: جمله مورد بحث یعنى‌ (وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ) خطاب به کسانى است که از روزه گرفتن معذورند، نه عموم مؤمنین که در جمله (روزه بر شما واجب شده) مخاطب بودند، چون ظاهر عبارت نامبرده رجحان روزه است و معلوم است که رجحان با ترک هم مى‌سازد، در نتیجه عبارت ظاهر در استحباب روزه مى‌شود نه وجوب که منافى با ترک است و چون مى‌دانیم روزه واجب است ناگزیر عبارت نامبرده را حمل مى‌کنیم بر رجحان و استحباب روزه براى کسانى که از ناحیه شرع مجاز در ترک آن هستند، مانند مریض و مسافر که مى‌گوئیم روزه‌اى که بر همه واجب است بر مریض و مسافر مستحبّ است و بهتر آن است که آن‌ها نیز روزه را بر افطار ترجیح دهند و در عین حال