توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پنج تن (علیهم‌السّلام) ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پنج تن (علیهم‌السّلام) ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پنج تن (علیهم‌السّلام) ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

پنج تن

پنج تن، عنوانی برای حضرت محمد، حضرت علی، حضرت فاطمه، امام حسن و امام حسین (علیهم السّلام) است که فضایل و مقامات مشترک و مشابه ایشان سبب امتیاز آنان در میان معصومین چهارده‌گانه نزد شیعه امامیه شده است.

فهرست مندرجات

۱ – عناوین دیگر پنج تن
۲ – علل شهرت پنج تن از آیات قرآن
۲.۱ – از آیه تطهیر
۲.۱.۱ – منظور از اهل‌بیت
۲.۲ – از آیه مباهله
۲.۳ – از آیات سوره دهر
۲.۴ – از آیه مودت
۲.۵ – از آیات سوره الرحمن
۲.۶ – از آیه توسل حضرت آدم
۲.۷ – از آیات دیگر
۳ – تفسیر آیات اهل‌بیت در روایات
۳.۱ – اشتقاق اسامی پنج تن
۳.۲ – معنای کلمات و فَأتَمَّهُنَّ
۳.۳ – معنای عالین
۴ – علل شهرت پنج تن از روایات
۴.۱ – جبرئیل در میان پنج تن
۴.۲ – پنج تن در خُطَب اهل‌بیت
۴.۳ – شمول فضیلت پنج تن به ائمّه
۴.۴ – ترتیب فضیلت میان پنج تن
۵ – عدد پنج در ادیان مختلف
۶ – فضل پنج تن در اعتقادات شیعی
۷ – پنج تن در ادبیات شیعی
۸ – پنج تن در فرهنگ و نمادهای شیعه
۸.۱ – توسل به پنج تن در اول دعا
۸.۲ – پنج تن در عزاداری و اطعام
۸.۳ – نمادهای مختلف پنج تن
۹ – فهرست منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – عناوین دیگر پنج تن

پنج تن به آل‌عبا، آل‌کسا و خمسه طیبه نیز مشهورند.

۲ – علل شهرت پنج تن از آیات قرآن

شهرت پنج تن در وهله اول بر گرفته از برخی آیات قرآن است که به بررسی آن‌ها پرداخته می‌شود.

۲.۱ – از آیه تطهیر

شهرت پنج تن بر گرفته از شأن نزول آیه تطهیر

[۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.

است، این آیه هنگام گردآمدن پیامبر و اهل‌بیت وی در زیر عبایی نازل شد.

۲.۱.۱ – منظور از اهل‌بیت

مفسران شیعه و بسیاری از عامّه، اهل‌بیت پیامبر را در آن زمان منحصر به حضرت فاطمه و شوهر و فرزندانش دانسته‌اند که در این آیه بدان اشاره شده و آن‌ها را به دور از هر گونه پلیدی معرفی کرده است.
عناوین آل‌عبا و آل‌کسا نیز ناظر به این امر است.

۲.۲ – از آیه مباهله

از آیات دیگری نیز فضیلت پنج تن استنباط شده است، از جمله آیه مباهله

[۲] آل‌عمران/سوره۳، آیه۶۱.

که در آن از علی(علیه السّلام) به نفس پیامبر، از حضرت فاطمه (علیهاالسّلام) به زن برگزیده خاندان پیامبر و از حسنین (علیهماالسّلام) به فرزندان پیامبر تعبیر شده است.

۲.۳ – از آیات سوره دهر

آیات ۵ تا ۲۲ سوره دهر،

[۳] دهر/سوره۷۶، آیه۵ ۲۲.

که به دنبال روزه گرفتن سه روزه علی، فاطمه و حسنین علیهم السّلام و بخشیدن افطار خود در هر سه شب به مسکین و یتیم و اسیر نازل شد و اخلاص و ایثار ایشان ستایش شده است.

۲.۴ – از آیه مودت

آیه مودّت

[۴] شوری/سوره۴۲، آیه۲۳.

که در آن مطابق تفاسیر عامه و خاصه مصداق ذوی‌القربای پیامبر، علی و فاطمه و حسنین (علیهماالسّلام) بوده و مودّت ایشان اجر رسالت پیامبر قرار داده شده است.

۲.۵ – از آیات سوره الرحمن

آیات ۱۹ تا ۲۲ سوره الرحمن،

[۵] الرحمن/سوره۵۵، آیه۱۹-۲۲.

که در آن‌ها از علی و فاطمه (علیهماالسّلام) به دو دریا تعبیر شده است که پیامبر به مثابه برزخی میان ایشان بوده و حسنین (علیهماالسّلام) چون لؤلؤ و مرجانی هستند که از ملاقات این دو دریا پدید می‌آیند.

[۶] نورالله‌بن شریف الدین شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۳، ص۲۷۴۲۷۹.

[۷] نورالله‌ بن شریف الدین شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۹، ص۱۰۷۱۰۹.

[۸] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۴، ص۹۷۹۹.

[۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۶۴.

[۱۰] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۷۳.

[۱۱] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۹۶.

[۱۲] سیوطی، الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور، ذیل آیه.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۹، ص۳۳۵.

۲.۶ – از آیه توسل حضرت آدم

آیه ۳۰ سوره بقره،

[۱۴] بقره/سوره۲، آیه۳۰.

«فتلقّی آدم من ربّه کلمات»، که مطابق بعضی روایات عامه و خاصه در تفسیر این آیه، توسّل حضرت آدم (علیه السّلام) به انوار خمسه طیّبه و خواندن خداوند به اسماء ایشان («کلمات ») سبب آمرزش و قبولی توبه وی گردید.

[۱۵] نورالله‌ بن شریف الدین شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۳، ص۷۶۸۰.

[۱۶] نورالله‌ بن شریف الدین شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۱۱.

[۱۷] نورالله‌ بن شریف الدین شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۹، ص ۱۰۲۱۰۵.

[۱۸] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۶، ص۳۲۳۳۲۸.

[۱۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۶، ص۳۳۳.

[۲۰] مرتضی حسینی فیروزآبادی، فضائل الخمسه من الصحاح السته، ج۱، ص۲۰۵.

[۲۱] امینی، الغدیر، ج۷، ص۳۰۰۳۰۱.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۱۷۵.

[۲۳] هاشم‌ بن‌ سلیمان بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ذیل آیه.

[۲۴] ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ذیل آیه.

۲.۷ – از آیات دیگر

آیات دیگری نیز مطابق بعضی روایات عامّه و خاصه به مقام پنج تن اشاره دارد که از آن جمله است: سوره نسا، آیه ۶۹؛

[۲۵] نساء/سوره۴، آیه۶۹.

سوره ابراهیم، آیه ۲۴؛

[۲۶] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۲۴.

سوره نحل، آیه ۴۳؛

[۲۷] نحل/سوره۱۶، آیه۴۳.

سوره طه، آیه ۱۳۲؛

[۲۸] طه/سوره۲۰، آیه۱۳۲.

سوره فرقان، آیه ۷۴؛

[۲۹] فرقان/سوره۲۵، آیه۷۴.

سوره ذاریات، آیه ۲۷؛

[۳۰] ذاریات/سوره۵۱، آیه۲۷.

سوره طور، آیه ۲۱؛

[۳۱] طور/سوره۵۲، آیه۲۱.

سوره حشر، آیه ۹.

[۳۲] حشر/سوره۵۹، آیه۹.

[۳۳] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۳، ص۴۸۲۴۸۳.

[۳۴] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۳، ص۵۴۲.

[۳۵] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۳، ص۵۶۰.

[۳۶] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۴، ص۳۷۵.

[۳۷] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۴، ص۳۸۹۳۹۱.

[۳۸] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۴، ص۵۴۲.

[۳۹] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۴، ص۵۵۰.

[۴۰] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۴، ص۵۹۱۵۹۳.

[۴۱] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۴، ص۶۳۷.

[۴۲] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۴، ص۶۸۲.

[۴۳] بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۶.

[۴۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۳۰.

[۴۵] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۲۲۰.

[۴۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۲۴۱.

[۴۷] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۸۳.

۳ – تفسیر آیات اهل‌بیت در روایات

در تفسیر آیات اهل‌بیت در روایات مباحث مختلفی مطرح گشته است.

۳.۱ – اشتقاق اسامی پنج تن

در بعضی از روایات

[۴۸] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۴.

[۴۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۱۵، ص۹.

[۵۰] بحارالانوار، ج۱۵، ص۱۴۱۵.

[۵۱] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۶.

[۵۲] بحارالانوار، ج۲۶، ص۳۲۷۳۲۸.

[۵۳] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۴۷.

[۵۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۶۲۶۳.

[۵۵] امینی، الغدیر، ج۲، ص۳۰۰۳۰۱.

به اشتقاق نام‌های پنج تن (محمّد، علی، فاطمه، حسن و حسین) از اسامی باری (محمود و حمید، علی و عالی و اعلی، فاطر و فاطم، محسن و ذوالاحسان و ذوالاسماء الحسنی) با اختلاف تصریح شده است.

۳.۲ – معنای کلمات و فَأتَمَّهُنَّ

در تفسیر و تأویل آیه ۳۰ سوره بقره

[۵۶] بقره/سوره۲، آیه۳۰.

و آیه «و اذ ابتلی ابراهیم ربّه بکلماتٍ فاتمهّن»

[۵۷] بقره/سوره۲، آیه۱۲۴.

علاوه بر تأویل «کلمات» به پنج تن و تأویل «فَأتَمَّهُنَّ» به نُه امام از نسل امام حسین (علیهم السّلام)، مناقب و فضایل عدیده‌ای در شأن آل‌عبا نقل شده است.

[۵۸] هاشم‌ بن‌ سلیمان بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ذیل آیه.

[۵۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۳۷۵.

[۶۰] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۳، ص۷۹.

[۶۱] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۲۶۲۲۶۵.

[۶۲] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۷، ص۱۸۰۱۸۳.

[۶۳] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۸، ص۳۴۴۳۴۷.

[۶۴] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۲۳.

[۶۵] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۶.

[۶۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۱۶۱۷.

[۶۷] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۶، ص۲۷۳.

[۶۸] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۶، ص۳۱۱۳۱۲.

[۶۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۶، ص۳۲۳۳۲۷.

[۷۰] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۶، ص۳۴۳.

[۷۱] فیروزآبادی، فضائل الخمسه من الصحاح السته، ج۱، ص۲۰۷.

[۷۲] امینی، الغدیر، ج۲، ص۳۰۰۳۰۱.

[۷۳] سلیمان بن ابراهیم، ینابیع المَودَّهِ، ج۱، ص۲۹۰.

۳.۳ – معنای عالین

همچنین در آیه «اَسْتَکْبَرْتَ اَم کَنتَ مِن العالین»

[۷۴] ص/سوره۳۸، آیه۷۵.

از «عالین» به خمسه طیبه تأویل شده است.

[۷۵] هاشم‌ بن‌ سلیمان بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ذیل آیه.

[۷۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۲.

[۷۷] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۲۶، ص۳۴۶۳۴۷.

۴ – علل شهرت پنج تن از روایات

گذشته از آیات قرآن، در جوامع روایی عامه و خاصّه، ابوابی در اختصاصات و مناقب پنج تن آمده است.

[۷۸] فیروزآبادی، فضائل الخمسه من الصحاح السته، ج۱، ص۲۶۴۳۱۱.

[۷۹] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۳۴.

[۸۰] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۱۱۲۲.

[۸۱] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۴۵۴۶.

[۸۲] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۸، ص۳۸۴ به بعد.

[۸۳] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۳۵۱۰۷.

۴.۱ – جبرئیل در میان پنج تن

در بعضی از روایات نیز جبرئیل ششمین نفر پس از پنج تن (جَبْریلُ سادِسُنا) خوانده شده است.

[۸۴] سلیمان بن ابراهیم، ینابیع المَودَّهِ، ج۱، ص۳۲۳.

[۸۵] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۴۲، ص۶۳.

[۸۶] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۴۳، ص۴۹.

در مورد فضیلت پنج تن، محبت به ایشان و تعابیری که درباره مقام دنیوی و اخروی ایشان به کار رفته است در بحارالانوار؛

[۸۷] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۳۶۳۷.

[۸۸] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۴۷.

[۸۹] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۶۴۶۵.

[۹۰] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۷۵.

[۹۱] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۷۸.

[۹۲] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۳۷، ص۸۴۸۵.

فضائل الخمسه من الصحاح السته فیروزآبادی؛

[۹۳] فیروزآبادی، فضائل الخمسه من الصحاح السته، ج۱، ص۳۰۰.

[۹۴] فیروزآبادی، فضائل الخمسه من الصحاح السته، ج۲، ص۷۸.

[۹۵] فیروزآبادی، فضائل الخمسه من الصحاح السته، ج۳، ص۱۳۳.

[۹۶] فیروزآبادی، فضائل الخمسه من الصحاح السته، ج۳، ص۱۳۹۱۴۱.

الغدیر؛

[۹۷] امینی، الغدیر، ج۲، ص۳۰۰۳۰۱.

احقاق الحق و ازهاق الباطل شوشتری؛

[۹۸] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۲۰.

[۹۹] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۵۳.

[۱۰۰] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۵، ص۹۰.

[۱۰۱] شوشتری، احقاق الحق و ازهاق الباطل، ج۱۸، ص۳۴۸۳۵۵.

تفسیر آیه مودت در تفسیر زمخشری

[۱۰۲] زمخشری، الکشاف، ذیل آیه مودت.

و ینابیع المَودَّهِ