توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل أیمن ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل أیمن ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل أیمن ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل أیمن ۲۶ اسلاید در PowerPoint (مفردات‌قرآن)

منبع: قاموس قرآن

مقالات مرتبط: أَیْمَن (لغات‌قرآن)، یمن (مفردات‌نهج‌البلاغه)، یمین.

اَیْمَن‌ (به همزه مفتوح و سکون یاء و فتح میم) از واژگان قرآن کریم به معنای یمین است و در قرآن مجید به معنی دست راست، طرف راست و سوگند به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای اَیْمَن‌
۲ – کاربردها
۲.۱ – سوگند شرعی
۲.۲ – دست راست
۲.۳ – سمت راست
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای اَیْمَن‌

اَیْمَن‌

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۷، ص۲۷۳.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دار القلم، ص۸۹۳.

[۳] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۶، ص۳۳۲.

نظیر یمین است و در قرآن مجید به معنی طرف راست بکار رفته است.

۲ – کاربردها

(وَ نادَیْناهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَیْمَنِ وَ قَرَّبْناهُ نَجیًّا)

[۴] مریم/سوره۱۹، آیه۵۲.

«موسی (علیه‌السّلام) را از جانب راست طور ندا کردیم و با طرف مناجات بودن مقرّبش نمودیم.»

[۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۶۳.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۸۳.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۸۰۰.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۱۷۸.

در اینجا لازم است چند مطلب بررسی شود:

۲.۱ – سوگند شرعی

یمین و سوگند شرعی آن است که انسان به قصد ایجاد تکلیف، به عمل‌ راجحی و یا به ترک عمل مرجوحی سوگند یاد کند. مثلا بگوید: واللّه هر شب با وضو خواهم خوابید یا واللّه سیگار نخواهم کشید. در این صورت که با توجّه و قصد قسم یاد کرده نمی‌تواند آن را بشکند، با وضو خوابیدن بر او واجب و سیگار کشیدن بر وی حرام می‌شود و اگر عمدا سوگند خود را شکست بر وی کفّاره واجب می‌شود و آن در نوبت اوّل یکی از سه چیز است: یک بنده آزاد کردن، ده مسکین را طعام دادن، ده مسکین را لباس دادن و در نوبت دوّم که به هیچ یک از آنها قادر نشد باید سه روز روزه بگیرد.
آیه ۸۹ مائده حکم فوق را چنین بیان می‌کند: (لاَ یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فی أَیْمانِکُمْ وَ لَکِن یُؤاخِذُکُم بِما عَقَّدتُّمُ الأَیْمانَ فَکَفّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَهِ مَساکینَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلیکُمْ أَوْ کِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْریرُ رَقَبَهٍ فَمَن لَّمْ یَجِدْ فَصیامُ ثَلاَثَهِ أَیَّامٍ ذَلِکَ کَفارَهُ أَیْمانِکُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَ احْفَظُواْ أَیْمانَکُمْ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ)

[۹] مائده/سوره۵، آیه۸۹.

(خداوند شما را بخاطر سوگندهایى که بدون توجه یاد مى‌کنید مؤاخذه نمى‌کند ولى در برابر سوگندهایى که از روى اراده محکم کرده‌اید مؤاخذه مى‌نماید. کفّاره این گونه سوگندها، اطعام ده نفر مستمند، از غذاهایى است که غالباً به خانواده خود مى‌دهید یا لباس پوشاندن بر آن ده نفر و یا آزاد کردن یک برده و هرکس که نمى‌تواند، باید سه روز روزه بگیرد؛ این، کفّاره سوگندهاى شماست به هنگامى که سوگند یاد مى‌کنید (و مخالفت مى‌نمایید) و سوگندهاى خود را حفظ کنید و نشکنید. خداوند آیات خود را این چنین براى شما بیان مى‌کند شاید شکر به جا آورید.)

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲۲.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۱۱۰.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۶، ص۱۶۲-۱۶۳.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۶۷.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۱۶۱.

این مطلب در «حلف» نیز مختصرا ذکر شده است.

۲.۲ – دست راست

در عده‌ای از آیات مذکور است که روز قیامت نامه عمل به دست راست یا چپ داده می‌شود و در بعضی آمده که آن را از پشت سر تحویل انسان می‌دهند.
۱- (یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمینِهِ فَأُوْلَئِکَ یَقْرَؤُونَ کِتابَهُمْ وَ لا یُظْلَمُونَ فَتیلًا • وَ مَن کانَ فی هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فی الآخِرَهِ أَعْمَى…)