توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعزه ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعزه ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعزه ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

اَعزَّه (لغات‌قرآن)

منبع: اَعزَّه (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: عزیز (مفردات‌قرآن)، عزیز.

اَعزَّه: (وَ جَعَلوا اَعِزَّهَ اَهْلِها اَذِلَّهً)

[۱] نمل/سوره۲۷، آیه۳۴.

اَعزَّه: جمع «عزیز» به معنی «چیره دستان و ارجمندان» است.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۶۳.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۴، ص۲۶.

این آیه در ادامه داستان سلیمان و ملکه سبا است، ملکه با ملاحظه نامه سلیمان به مشورت پرداخت، اطرافیان او تمایل به جنگ نشان دادند در حالی که ملکه باطنا تمایل به این کار نداشت، او چنین گفت:

«پادشاهان هنگامی که وارد منطقه آبادی شوند آن را به فساد و تباهی می‌کشانند و عزیزان آنجا را ذلیل می‌کنند…» (اَعِزَّهَ اَهْلِها اَذِلَّهً)

[۴] نمل/سوره۲۷، آیه۳۴.

جمعی را می‌کشند، عده‌ای را اسیر می‌کنند و گروهی را آواره و بی‌خانمان می‌سازند و تا آنجا که می‌توانند دست به غارت و چپاول می‌زنند… .

از این آیه به خوبی استفاده می‌شود که سلطنت و حکومت استبدادی همه جا مایه فساد و تباهی و ذلیل کردن عزیزان یک قوم است، چرا که افراد با شخصیت را کنار می‌زنند و متملقان چاپلوس را به خدمت دعوت می‌کنند و در همه چیز منفعت و سود خود را می‌جویند، اهل هدیه و رشوه و زر و زیورند و طبعا ظالمان زورگو که دسترسی به این امور دارند نزد آن‌ها محبوب‌ترند.
شاهان، فکر و قلبشان در گرو مقام و هدایا و زر و زیورهاست، در حالی که پیامبران جز به صلاح امّت‌ها نمی‌اندیشند.

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه‌، ط-دار الکتب الاسلامیه‌، ج۱۵، ص۴۵۵-۴۶۰.