توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصل صحت (مقاله‌دوم) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصل صحت (مقاله‌دوم) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصل صحت (مقاله‌دوم) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اصل صحت (مقاله‌دوم) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

منبع: پاورپوینت کامل اصل صحت (مقاله‌دوم) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: اصل صحت.

قاعد صحّت یا اصل صحّت از قواعد مهم و مشهور فقهی به معنای حکم به صحّت عملی که صحّتش مشکوک است.
بسیاری عنوان قاعده را اصاله الصحّه فی فعل الغیر ذکر کرده‌اند. چنان‌که برخی قید «افعال مسلمان» را بر آن افزوده‌اند.

[۱] مکارم شیرازی، ناصر، القواعد الفقهیه، ج۱، ص۱۱۳.

از قاعد صحّت در کتب دربردارند قواعد فقهی به تفصیل سخن گفته‌اند، چنان‌که در بسیاری از ابواب فقهی به آن تمسک کرده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – مفاد
۲ – گستره
۳ – اماره یا اصل
۴ – شرایط اجرا
۵ – قاعده صحّت و دیگر اصول
۶ – مستند
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – مفاد

صحّت در عنوان قاعده در برابر فساد به کار رفته و مراد از صحیح، عملی است که به لحاظ اجزا و شرایط تمام است، بنابراین، مفاد قاعده صحّت، مترتّب کردن اثر عمل صحیح (تام الاجزاء و الشرائط) بر عملی است که صحّت آن مشکوک است.

[۲] مصطفوی، سیدمحمدکاظم، مائه قاعده فقهیه، ص۱۴۹.

[۳] سیفی مازندرانی، علی اکبر، مبانی الفقه الفعال، ج۱، ص۴۷-۴۸.

در اینکه مقصود از صحّت، صحّت واقعی است یا صحّت نزد انجام دهند عمل، اختلاف است. قول نخست به مشهور نسبت داده شده است.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، القواعد الفقهیه، ج۱، ص۱۲۴.

بنابر دیدگاه کسانی که عنوان قاعده را اصاله الصحّه فی فعل الغیر قرار داده‌اند، قاعد صحّت تنها در فعل دیگری جاری می‌شود. بنابراین، اگر کسی شک کند عقدی که جاری کرده، صحیح است یا نه، نمی‌تواند با استناد به قاعد صحّت حکم به صحّت عقد کند، بلکه مورد از موارد جریان قاعده فراغ است.
در مقابل، بعضی قاعد صحّت را به افعال خود شک کننده تعمیم داده‌اند.

[۵] حسینی، سیدمیرعبدالفتاح، العناوین الفقهیه، ج۱، ص۱۵۹.

[۶] مصطفوی، سیدمحمدکاظم، مائه قاعده فقهیه، ص۱۵۱.

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، القواعد الفقهیه، ج۱، ص۱۵۱-۱۵۲.

[۸] حسینی شیرازی، سیدمحمد، الفقه، القواعد الفقهیه، ص۱۶۰.

برخی گفته‌اند: اگر عموم قاعد فراغ و شمول آن را نسبت به هم افعال بپذیریم، برای تصحیح اعمال خودِ شک کننده نیازی به قاعد صحّت نیست، اما اگر قائل به اختصاص قاعد فراغ به عبادات و آنچه مرتبط با عبادات است شویم، استناد به قاعد صحّت در موارد شک در صحّت اعمال خود، صحیح خواهد بود.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، القواعد الفقهیه، ج۱، ص۱۵۱-۱۵۲.

برخی، قید «افعال مسلمان» را به عنوان قاعده افزوده‌اند.

[۱۰] نراقی، احمد، عوائد الایام، ص۲۲۱.

بنابراین دیدگاه، قاعد صحّت در افعال غیر مسلمان جریان نمی‌یابد، لیکن بسیاری آن را در افعال غیر مسلمان نیز جاری دانسته‌اند.

[۱۱] موسوی بجنوردی، سیدحسن، القواعد الفقهیه، ج۱، ص۲۸۹.

[۱۲] مصطفوی، سیدمحمدکاظم، مائه قاعده فقهیه، ص۱۴۹-۱۵۰.

[۱۳] حسینی شیرازی، سیدمحمد، الفقه، القواعد الفقهیه، ص۱۵۸.

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، القواعد الفقهیه، ج۱، ص۱۵۱.

۲ – گستره

قاعده صحّت در هم افعالی که صحّتشان مشکوک است، اعم از عبادات و معاملات و غیر آنها جاری می‌شود، به شرط آنکه منشا شک در صحّت، جهل به موضوع حکم باشد. بنابراین، قاعد صحّت در شبهات موضوعی جاری م