توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابویوسف یعقوب بن اسحاق بغدادی ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابویوسف یعقوب بن اسحاق بغدادی ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابویوسف یعقوب بن اسحاق بغدادی ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

یعقوب بن اسحاق کندی

منبع: یعقوب بن اسحاق کندی

مقالات مرتبط: یعقوب بن اسحاق کندی (مقاله‌دوم).

یعقوب بن اسحاق کندی (اواخر قرن دوم ـ حدود ۲۶۰ق)، از علمای قرن سوم هجری قمری بود. وی علوم رایج و متداول روزگار خود از جمله طب، فلسفه، حساب، منطق، موسیقی، هندسه، اعداد و نجوم را نزد اساتید این فنون فرا گرفته و مهارت یافته و به کمال رسید.
کندی در خدمت خلفای عباسی بود و به تعلیم و تربیت ایشان و فرزندان آنها اشتغال داشت.
در مذهب یعقوب بن اسحاق نیز اختلاف است طبق نظر رجال شناسان شیعه، وی از دانشمندان شیعه است. وی دارای آثار و تالیفات فراوانی است که بالغ بر سیصد اثر دانست.

فهرست مندرجات

۱ – نسب
۲ – کسب علم
۳ – شاگردان
۴ – همکاری با عباسیان
۵ – مذهب
۶ – وفات
۷ – آثار
۷.۱ – فلسفی
۷.۲ – منطقی
۷.۳ – علم حساب
۷.۴ – کرویات
۷.۵ – موسیقی
۷.۶ – نجوم
۷.۷ – هندسه
۷.۸ – فلکیات
۷.۹ – پزشکی
۷.۱۰ – احکام گوناگون
۷.۱۱ – جدلیات
۷.۱۲ – نفسیات
۷.۱۳ – سیاسیات
۷.۱۴ – احداث و زمان
۷.۱۵ – ابعاد
۷.۱۶ – موضوعاتی در تقدم
۷.۱۷ – موضوعات و مقولات مختلف
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – نسب

ابویوسف یعقوب بن اسحاق بن صبّاح بصری بغدادی کندی، مشهور به فیلسوف عرب، اصل وی از بصره بود و در همان‌جا زاده شد و پرورش یافت.

[۱] ابی اصیبعه، احمد بن قاسم، عیون الانباء، ص۲۶۰.

دی بور از مستشرقان معاصر اعتقاد دارد که کندی در اواخر قرن دوم در کوفه زاده شده است.

[۲] دی بورت، تاریخ الفلسفه فی الاسلام، ص۱۴۹.

پدرش اسحاق از امیران دربار مهدی (خلافت ۱۵۸-۱۶۹ق) و‌ هارون الرشید (خلافت ۱۷۰-۱۹۳ق) بود. نیای بزرگش اشعث بن قیس نیز از بزرگان و فرمانروایان قبیله کنده و از اصحاب پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به شمار می‌رفت.

[۳] ابن صاعد‌ اندلسی، صاعد بن احمد، التعریف بطبقات الامم، ص۲۱۹.

۲ – کسب علم

چنان که پیداست یعقوب بخشی از دانش خویش را در بصره فرا گرفت و پس از آنکه زادگاه خویش را ترک کرد و راهی بغداد شد، به طور جدّ به کسب دانش روی آورده و علوم رایج و متداول روزگار از جمله طب، فلسفه، حساب، منطق، موسیقی، هندسه، اعداد و نجوم را نزد اساتید این فنون فرا گرفته و مهارت یافته و به کمال رسید.

[۴] ابن ابی اصیبعه، احمد بن قاسم، عیون الانباء، ص۲۸۶.

با این همه، نمی‌دانیم که اساتید وی چه کسانی و عدم ذکر نامشان به چه دلیل بوده است. توانایی ژرف او در فلسفه و دفاع وی از علوم فلسفی سبب شده تا وی را فیلسوف عرب بنامند

[۵] قفطی، علی بن یوسف، تاریخ الحکماء، ص۲۷۴.

و تالیفات وی را در اسلام همپای تالیفات ارسطاطالیس در قبل از اسلام به حساب آورند.

[۶] ابن ابی اصیبعه، احمد بن قاسم، عیون الانباء، ص۲۸۶.

۳ – شاگردان

کندی دارای شاگردان بسیاری بوده که از آن میان افرادی چون حسنویه، نفطویه، سلمویه

[۷] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۳۲۱.

و ابومعشر بلخی را می‌توان نام برد.

[۸] قفطی، علی بن یوسف، تاریخ الحکماء، ص۲۸۰.

احمد بن طیب سرخسی، فیلسوف و سیاستمدار مشهور عباسی نیز از جمله شاگردان او بوده است.

[۹] ابن صاعد‌ اندلسی، صاعد بن احمد، التعریف بطبقات الامم، ص۲۲۱.

۴ – همکاری با عباسیان

کندی شعر نیز می‌سرود و اشعاری از او بر جای مانده است.

[۱۰] مرزبانی، محمد بن عمران، معجم الشعراء، ص۵۰۷.

از آنجا که وی در دوران حکومت عباسیان می‌زیست، به ناچار و یا از سر اختیار در دستگاه خلفای عباسی نیز رفت و آمد داشت و چنان که پیداست مورد علاقه برخی از آنها همچون مامون (خلافت ۱۹۸-۲۱۸ق) و معتصم (خلافت ۲۱۸-۲۲۷ق) بوده است.
ابن ابی اصیبعه می‌گوید: کندی در خدمت خلفا بود و به تعلیم و تربیت ایشان و فرزندان آنها اشتغال داشت. در زمان متوکل (خلافت ۲۳۲-۲۴۷ق) بنو موسی و برخی دیگر به دلیلی که بر ما روشن نیست، از کندی نزد متوکل سعایت کردند که در نهایت مورد آزار خلیفه واقع شد و تمام کتاب‌های وی مصادره گردید. کندی در ترجمه نیز فردی توانمند بود و به گفته ابومعشر، یکی از چهار مترجم برجسته در اسلام به شمار می‌رفت.

[۱۱] ابن ابی اصیبعه، احمد بن قاسم، عیون الانباء، ص۲۸۶.

او بسیاری از کتب فلسفی را ترجمه کرد و مشکلات آنها را برطرف نمود.

[۱۲] قفطی، علی بن یوسف، تاریخ الحکماء، ص۲۷۵.

۵ – مذهب

در مذهب یعقوب بن اسحاق نیز اختلاف است: برخی گفته‌اند که وی نخست یهودی بود و سپس اسلام آورد و بعضی نیز او را نصرانی دانسته‌اند.

[۱۳] بیهقی، علی بن زید، تاریخ حکماء الاسلام، ص۵۲.

ابن طاوس از رجال شناسان شیعه به نقل برخی، وی را از دانشمندان شیعه خوانده است.

[۱۴] سید بن طاووس، علی بن موسی، فرج المهموم، ص۱۲۸.

ابن نجّار نیز کندی را در مذهبش متهم ساخته و نوشته است: شاگردان و اصحاب کندی از وی درخواست کردند که کتابی همانند قرآن تالیف کند و او پس از پذیرش این پیشنهاد، به ناتوانی خود اعتراف کرد.

[۱۵] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۶، ص۳۰۵.

بنابر روایتی که ابن شهرآشوب از ابوالقاسم کوفی نقل کرده، کندی در زمان امام حسن عسکری (علیه‌السّلام) کتابی را در تناقض قرآن تالیف کرد، اما هنگامی که امام یکی از شاگردان کندی را برای مناظره به سوی او فرستاد، کندی درمانده گشته و کتابی را که در این باره نوشته بود، سوزانید.

[۱۶] ابن شهرآشوب، محمد بن علی، مناقب آل ابی طالب، ج۴، ص۴۲۴.

برخی وی را فردی بخیل و ناجوانمرد توصیف نموده و حکایاتی را در همین زمینه از وی نقل کرده‌اند.

[۱۷] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۳۱۵.

۶ – وفات

بنا به گفته شاگردش ابومعشر، کندی در اواخر عمر به مرض اعصاب مبتلا شد و عقلش زایل گشت و از دنیا رفت.

[۱۸] قفطی، علی بن یوسف، تاریخ الحکماء، ص۲۸۰.

تاریخ دقیق وفات وی معلوم نیست، ولی برخی منابع آن را در حدود ۲۶۰ق، و آثار و تالیفات وی را بالغ بر سیصد اثر دانسته‌اند.

[۱۹] زرکلی، خیرالدین، الاعلام، ج۸، ص۱۹۵.

۷ – آثار

ابن ندیم آثار وی را در بخش‌های مختلف فلسفه، منطق، حساب، کره، موسیقی، نجوم، هندسه، فلک، طب، احکام، جدل، روان شناسی، سیاست، احداث، ابعاد، تقدمیّات و علوم متفرقه دسته بندی کرده است که از این قرارند:

[۲۰] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۳۱۵.

۷.۱ – فلسفی

آثار فلسفی:
الفلسفه الاولی فیما دون الطبیعیات و التوحید، الفلسفه الداخله و المسائل المنطقیه و المعتاصه و مافوق الطبیعیات،رساله فی انّه لا تنال الفلسفه الاّ بعلم الریاضیات، الحث علی تعلم الفلسفه، ترتیب کتب ارسطالیس،کتاب فی قصد ارسطالیس فی المقولات ایاها قصداً و الموضوعه لها،مائیه العلم و اقسامه،اقسام العلم الانسی،رساله فی مقیاس العلمی که شامل دو رساله است: رساله‌ای بزرگ و رساله‌ای مختصر،کتاب فی انّ افعال الباری کلها عدل لا جور فیها،کتاب فی مائیه الشیء الذی لا نهایه له و بایّ نوع یقال الذی لا نهایه له،رساله فی الابانه انّه لا یمکن ان یکون جرم العالم بلا نهایه و انّ ذلک انّما هو فی القوه، الفاعله و المنفعله من الطبیعیات الاولی،عبارات الجوامع الفکریه،مسائل سئل عنها فی منفعه الریاضیات،اوائل الاشیاء المحسوسه،کتاب فی بحث قول المدعی انّ الاشیاء الطبیعیه تفعل فعلا واحداً بایجاب الخلقه،رساله فی الترفق فی الصناعات،رساله فی رسم رقاع الی الخلفاء و الوزراء،رساله فی قسمه القانون و رساله فی مائیه العقل و الابانه عنه.

۷.۲ – منطقی

آثار منطقی:
رساله فی المدخل المنطقی که شامل دو رساله کوتاه و بلند می‌باشد،رساله فی المقولات العشر،رساله فی الاحتراس من خدع السوفسطائیین،رساله فی الابانه عن قول بطلیموس فی کتابه المجسطی و عن قول ارسطالیس فی انالوطیقا،رساله فی اختیار الکتب الاربعه،رساله فی البرهان المنطقی که شامل دو رساله مختصر و طولانی است،رساله فی الاصوات الخمسه،رساله فی سمع الکیان و رساله فی عمل آله مخرجه الجوامع.

۷.۳ – علم حساب

آثار وی در علم حساب:
رساله فی المدخل الی الارثماطیقی،رساله فی استعمال الحساب الهندی،رساله فی الابانه عن الاعداد التی ذکرها افلاطن فی کتابه السیاسه،رساله فی تالیف الاعداد،رساله فی التوحید من جهه العدد،رساله فی استخراج الخبئی و الضمیر،رساله فی الزجر و الفال من جهه العدد،رساله فی الخطوط و الضرب بعدد الشعیر،رساله فی الکمیه المصافه،رساله فی النسب الزمانیه،رساله فی الحیل العددیه و علم اضمارها و کتاب الدوالیب «دهمذح».

۷.۴ – کرویات

کتاب‌های او در کرویات:
رساله فی انّ العالم و کلّما فیه کری الشکل،رساله فی ان سطح ماء البحر کری،رساله فی الابانه عن انّه لیس شیء من العناصر الاولی و الجرم الاقص غیر کری،رساله فی انّ الکره اعظم الاشکال الجرمیه و الدائره الاعظم من جمیع الاشکال البسیطه،رساله فی تسطیح الکره،رساله فی الکریات،رساله فی عمل السمت علی کره و رساله فی عمل حلق الست و استعمالها.

۷.۵ – موسیقی

کتاب‌های او در موسیقی:
رِسالَهٌ فِی التَّأْلِیف،رِسالَهٌ فِی تَرْتِیبِ النَّغَمِ الدَّالَّهِ عَلَى طَبائِعِ الأَشْخاصِ العالِیَهِ وَ تَشابُهِ التَّأْلِیف،رِسالَهٌ فِی رِسالَهِ الإِیقاع،رِسالَهٌ فِی المَدْخَلِ إِلَى صِنَاعَهِ المُوسِیقَى،رِسالَهٌ فِی خَبَرِ صِنَاعَهِ التَّأْلِیف،رِسالَهٌ فِی صِنَاعَهِ الشِّعْر و رِسالَهٌ فِی الأَخْبَارِ عَنْ صِنَاعَهِ المُوسِیقَى.

۷.۶ – نجوم

کتاب‌های او در نجوم:
رساله فی انّ رؤیه الهلال تضبط بالحقیقه و انما القول فیها بالتقریب،رساله فی مسائل سئل عنها من احوال الکواکب،رساله فی جواب مسائل طبیعیه فی کیفیات نجومیه،رساله فی مطرح الشعاع، رساله فی فصلین،رساله فیما ینسب الیه کل بلد من البلدان الی برج من البروج و کوکب من الکواکب،رساله فیما سئل عنه من شرح ما عرض له الاختلاف فی صور الموالید،رساله فیما حکی من اعمار الناس فی الزمن القدیم و خلافها فی هذا الزمن،رساله فی تصحیح عمل نمودارات الموالید و الهیلاج و الکتخداه،رساله فی ایضاح عله رجوع الکواکب،رساله فی الشعاعات،رساله فی سرعه ما یری من حرکه الکواکب اذا کانت فی الافق و ابطائها کلما علت،رساله فی الابانه عن الاختلاف الذی فی الاشخاص العالیه،رساله فی فصل ما بین التسییر و عمل الشعاع،رساله فی علل الاوضاع النجومیه،رساله الی الاشخاص العالیه المسماه سعاده و نحاسه،رساله فی علل القوی المنسوبه الی الاشخاص العالیه الداله علی المطر،رساله فی علل احداث الجوّ و رساله فی العله التی لها یکون بعضی المواضع «لاتکاد تمطر».

۷.۷ – هندسه

کتاب‌های او در هندسه:
رسالهٌ فی أغراضِ کتابِ أقلیدس،رِسالَهٌ فِی إِصْلاحِ کِتابِ أُقْلِیدِس،رِسالَهٌ فِی اخْتِلافِ المَناظِرِ،رِسالَهٌ فِیما نَسَبَ القُدَماءُ کُلَّ واحِدٍ مِنَ المُجَسَّماتِ الخَمْسِ إِلَى العَناصِرِ،رِسالَهٌ فِی تَقْرِیبِ قَوْلِ أَرْشِمِیدِس فِی قَدْرِ قُطْرِ الدَّائِرَهِ مِنْ مُحِیطِها،رِسالَهٌ فِی عَمَلِ شَکْلِ المُوَسِّطَیْنِ،رِسالَهٌ فِی تَقْرِیبِ وَتَرِ الدَّائِرَهِ،رِسالَهٌ فِی تَقْرِیبِ وَتَرِ التِّسْعِ،رِسالَهٌ فِی مِساحَهِ إ