توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابوالحسن احمد بن عبدالله بکری ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابوالحسن احمد بن عبدالله بکری ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابوالحسن احمد بن عبدالله بکری ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

احمد بن عبدالله بکری

بَکری، ابوالحسن احمد بن عبدالله، مؤلف و فقیه امامی می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – اطلاعات درباره بکری
۲ – اشتراک در نام
۳ – دیدگاه امین و آقا بزرگ و ذهبی درباره بکری
۴ – دیدگاه شیخو درباره بکری
۵ – مذهب بکری
۶ – دیدگاه ذهبی درباره آثار ابوالحسن بکری
۷ – فهرست منابع
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – اطلاعات درباره بکری

از زندگی او اطلاع دقیقی در دست نیست و تنها با آثارش، که مهمترین و مشهورترین آن‌ها الانوار است، شناخته می‌شود. در منابع امامی،

[۱] محمدباقربن محمدتقی مجلسی، بحارالانوار، ج۱، ص۲۲ ۴۱، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

سه کتاب الانوار فی مولدالنبی محمد، وفاه الزهراء، و مقتل امیرالمؤمنین به او نسبت داده شده است.

۲ – اشتراک در نام

‌
علامه مجلسی مى‌فرماید:
« شیخ بزرگوار ابوالحسن بکرى، استاد شهید ثانی است و برخى از شاگردان شهید ثانى بر او ثناء گفته‌اند و اخبار کتاب‌هاى او موافق با کتاب‌هاى معتبر بوده و میان علما مشهور است».
با توجه به کلام علامه و اینکه شهید ثانى متوفاى ۹۶۶ هجرى است، ابوالحسن بکرى نیز باید از علماى قرن دهم باشد.
در مقابل نقل علامه مجلسى، علماى تراجم نظرات دیگرى دارند:
صاحب الذریعه و اعیان الشیعه مى‌گویند:
ابو الحسن بکرى نام دو نفر است:
۱- ابوالحسن على بن محمد بکرى ۲- ابوالحسن احمد بن عبد الله بکرى‌ ابوالحسن على بن محمد بکرى، استاد شهید ثانى است و متوفاى قرن دهم و مذهب او شافعی است.
او که از اهالى مصر بوده، پس از وفات در کنار مرقد امام شافعی به خاک سپرده شده است. تاریخ وفات او را هم ۹۵۲ هجرى دانسته‌اند.
الذریعه از او به عنوان محدث، صوفی و متبحر در فقه و تفسیر و حدیث نام برده است و این کتاب‌ها را به او نسبت داده است:
۱-شرح المنهاج ۲-شرح الروض ۳-شرح العباب مراد زرکلى نیز از ابو الحسن بکرى همین شخص است.
اماابوالحسن، احمد بن عبد الله بکرى، شخصیت مورد نظر ما، هیچ ارتباطى با شهید ثانى ندارد. او صاحب سه کتاب از مصادر بحار است به نام‌هاى:
۱- الأنوار فی مولد النبی محمد صلى‌الله‌علیه‌و‌آله.
۲- مقتل أمیرالمؤمنین علیه السلام
۳-وفاه فاطمه الزهراء سلام‌الله‌علیها.
وى بنابر تحقیق، مربوط به حدود قرن هفتم هجرى است زیرا ابن تیمیه در کتاب منهاج السنه پیرامون او و کتابش سخن گفته، پس او مقدم بر ابن تیمیه متولد سال ۷۲۸ هجرى است.
علاوه بر این، صاحب ریاض العلما مى‌فرماید:
« یک نسخه قدیمى از کتاب‌ الأنوار ابوالحسن بکرى نزد من هست که تاریخ کتابت آن ۶۹۶ هجرى است».
بنا بر این او احتمالا در قرن هفتم وفات یافته است.

۳ – دیدگاه امین و آقا بزرگ و ذهبی درباره بکری

به گفته امین

[۲] محسن امین، اعیان الشیعه، ج۳، ص۱۲، چاپ حسن امین، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

و آقابزرگ طهرانی،

[۳] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۲، ص۴۰۹ـ۴۱۱، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

ابن تیمیه (متوفی ۷۲۸) در منهاج السّنه، ابوالحسن بکری، مؤلف الانوار، را عالمی اشعری معرفی کرده است. ذهبی (متوفی ۷۴۸) در میزان الاعتدال

[۴] محمدبن احمد ذهبی، میزان الاعتدال فی نقدالرجال، ج۱، ص۱۱۲، چاپ علی محمد بجاوی، قاهره ۱۹۶۳ـ۱۹۶۴، چاپ افست بیروت (بی تا).

از او و برخی آثار منسوب به وی یاد کرده، ولی درباره مذهب او سخنی نگفته است. ابن حجر عسقلانی (متوفی ۸۵۲) نیز در لسان المیزان

[۵] ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان، ج۱، ص۲۰۲، بیروت ۱۳۹۰/۱۹۷۱.

عین عبارات ذهبی را آورده است. سمهودی (متوفی ۹۱۱) نیز از او نام برده است. افندی اصفهانی

[۶] عبدالله بن عیسی افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۱، ص۴۲ـ۴۳، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۱.

از مورخی نقل کرده که نسخه‌ای از الانوار را، که تاریخ کتابتش ۶۹۶ بوده، در تملک داشته است. به نوشته روزنتال تاریخ نسخه خطی یکی از کتابهایش ۶۹۴ است. بنابراین، او در سده هفتم یا پیش از آن می‌زیسته است. آقابزرگ طهرانی

[۷] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۲، ص۴۰۹ـ۴۱۱، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

و امین

[۸] محسن امین، اعیان الشیعه، ج۳، ص۱۲، چاپ حسن امین، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

نیز با همین استدلال او را از عالمان پیش از سده هفتم به شمار آورده‌اند. در الانوار ابیاتی از قصیده معروف عینیه ابن سینا نقل شده است، و این بر بودن او پس از ابن سینا (متوفی ۴۲۸) دلالت دارد.

۴ – دیدگاه شیخو درباره بکری

بنابراین، آنچه از الاب شیخو نقل کرده و او را از مؤلفان اواسط سده سوم دانسته است، نمی تواند درست باشد. زرکلی

[۹] خیرالدین زرکلی، الاعلام، ج۱، ص۱۵۵ـ۱۵۶، بیروت ۱۹۸۶.

یادآوری کرده‌اند که این قول شیخو مستند نیست. در بررسی کتاب او درباره شرح حال پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله وسلّم نام مؤلفانی را دیده است که در اواخر سده هفتم می‌زیسته‌اند. در این صورت، بی تردید می‌توان او را از دانشمندان قرن هفتم دانست.

۵ – مذهب بکری

از نام کتاب‌های او و تصریح مجلسی و افندی و برخی تعبیرات ابن حجر و ذهبی، شیعی بودن، و به ظن قوی امامی بودن او، معلوم می‌شود. آقابزرگ طهرانی

[۱۰] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، ج۲، ص۴۱۰، الذریعه الی تصانیف الشیعه، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

و امین

[۱۱] محسن امین، اعیان الشیعه، ج۳، ص۱۲، چاپ حسن امین، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

نیز او را شیعه امامی می‌دانند. سید اعجاز حسین کنتوری

[۱۲] اعجاز حسین بن محمدقلی کنتوری، کشف الحجب و الاستار عن اسماء الکتب و الا َسفار، ج۱، ص۶۶، قم ۱۴۰۹.

نیز الانوار را ذکر کرده و عبارات حاجی خلیفه

[۱۳] مصطفی بن عبدالله حاجی خلیفه، کشف الظنون، ج ۱، ستون ۱۹۵، بیروت ۱۴۱۰/۱۹۹۰.

را آورده است. شیخ حر عاملی الانوار را با عنوان الانوار المحمدیه می‌شناخته و آن را استنساخ و ب