توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اَشْرَکَ (لغات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اَشْرَکَ (لغات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اَشْرَکَ (لغات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اَشْرَکَ (لغات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

منبع: پاورپوینت کامل اَشْرَکَ (لغات‌قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: شرک (مفردات‌قرآن)، شرک (مفردات‌نهج‌البلاغه)، شرک.

اَشْرَکَ: (أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَکَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ)

[۱] أعراف/سوره۷، آیه۱۷۳.

اَشْرَکَ: از «اشراک» به معنى «شریک دانستن براى خدا» (بت‌پرستی) و در اصل از مادّه «شرک» گرفته شده است.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۵۱.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۵، ص۲۷۴.

«مشارکت» به معناى «در کارى شرکت کردن» است، چنان که در آیه ۶۴ سوره اسراء مى‌خوانیم:

(…وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ…)

[۴] اسراء/سوره۱۷، آیه۶۴.

«…و در ثروت و فرزندانشان شرکت جوى…»

اصولا کلمه «شریک» به کسى مى‌گویند که با دیگرى در کار یا معامله‌اى هم‌دست باشد، در آیه ۱۶۳ سوره انعام آمده است:

(لا شَرِیکَ لَهُ…)

[۵] انعام/سوره۶، آیه۱۶۳.

«پروردگاری که هیچ شریک و شبیهى براى او نیست…»

واژه «شرکاء» جمع «شریک» است که در آیه ۶۶ سوره یونس

[۶] یونس/سوره۱۰، آیه۶۶.

و چندین آیه دیگر از آن نام برده شده است.

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه‌، ط-دار الکتب الاسلامیه‌، ج۶، ص۶۱.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه‌، ط-دار الکتب الاسلامیه‌، ج۷، ص۵.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه‌، ط-دار الکتب الاسلامیه‌، ج۱۲، ص۱۸۲.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر اَشْرَکَ
۱.۱ – اَشْرَکَ (آیه ۱۷۳ سوره اعراف)
۱.۱.۱ – اَشْرَکَ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲ – اَشْرَکَ (آیه ۶۴ سوره اسراء)
۱.۲.۱ – اَشْرَکَ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۳ – اَشْرَکَ (آیه ۱۶۳ سوره انعام)
۱.۳.۱ – اَشْرَکَ در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۴ – اَشْرَکَ (آیه ۶۶ سوره یونس)
۱.۴.۱ – اَشْرَکَ در المیزان و مجمع‌ البیان
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر اَشْرَکَ

به موردی از کاربرد اَشْرَکَ در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – اَشْرَکَ (آیه ۱۷۳ سوره اعراف)

(أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَکَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَ کُنَّا ذُرِّیَّهً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِکُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ )

[۱۰] أعراف/سوره۷، آیه۱۷۳.

(یا بگویید: «پدرانمان پیش از این مشرک بودند، ما هم فرزندانى بعد از آن‌ها بودیم؛ و چاره‌اى جز پیروى نداشتیم؛ آیا ما را به آن‌چه اهل باطل انجام دادند مجازات مى‌کنى؟!»)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۷۳.

۱.۱.۱ – اَشْرَکَ در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: (أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَکَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ) این جمله حکایت حجتى است که بنا به فرض انحصار اشهاد و اخذ میثاق در پدران ممکن بود فرزندان (ذریه) به آن تمسک کنند، هم چنان که جمله أن تقولوا حجت جمیع مردم از پدران و فرزندان است که به فرض ترک اشهاد ممکن بود به آن استدلال نمایند.
و پر واضح است که اگر فرض کنیم خداوند اشهاد و اخذ میثاق را در آن نشات به کلى ترک مى‌کرد لازمه‌اش این مى‌شد که احدى از افراد ذریه در این نشات به خدای تعالی معرفت پیدا نکند، براى این‌که آن نشات نشاتى است که میان بشر و پروردگارش حائلى نیست، اگر فرضا در آن‌جا کسى به ربوبیت پروردگارش علم پیدا کند همین علم، خود اشهاد و اخذ میثاق است، به خلاف این نشات که بخاطر محجوب بودن بشر تنها راه علمش از طریق استدلال است. تنها به این وسیله مى‌تواند به ما وراى حجاب پى ببرد.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۴۲۰.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۳۰۸.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۱۱۱.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۷۶۷.

)

۱.۲ – اَشْرَکَ (آیه ۶۴ سوره اسراء)

(وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِم بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ وَ شَارِکْهُمْ فِی الأَمْوَالِ وَ الأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَ مَا یَعِدُهُمُ الشَّیْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا)

[۱۶] اسراء/سوره۱۷، آیه۶۴.

(هر کدام از آنها را مى‌توانى با صدایت تحریک کن! و لشکر سواره و پیاده‌ات را بر آنها گسیل دار؛ و در ثروت و فرزندانشان شرکت جوى؛ و آنان را با وعده‌ها سرگرم ساز!- ولى شیطان، جز فریب و دروغ، وعده‌اى به آنها نمى‌دهد-.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۸.

۱.۱.۱ – اَشْرَکَ در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: شرکت جز در ملکیت و اختصاص تصور نمى‌شود، و لازمه‌اش این است که شریک در استفاده از آن ملک- که غرض از تحصیل آن همان استفاده است- سهیم باشد، چرا که مال عینى است خارجى و جداى از انسان و همچنین فرزند موجودى است مستقل و جداى از پدر و مادر و اگر غرض از مال و فرزند استفاده از آن‌ها نبود هرگز انسان مالیتى براى مال و اختصاصى براى فرزند قائل نمى‌شد.
پس شرکت کردن شیطان با آدمى در مال و فرزند سهم بردن از منفعت و اختصاص است، مثل این‌که آدمى را وادار کند به تحصیل مال که خداوند آن را مایه رفع حاجت آدمى از راه حرام قرار داده است. زیرا در این صورت هم آدمى از آن مال منتفع شده به غرض طبیعى خود نائل مى‌شود و هم شیطان به غرض خود رسیده است و یا آن‌که از راه حلال کسب بکند و لیکن در معصیت به کار برند، و در اطاعت خدا صرف نکند، پس هر دو از آن مال منتفع شده‌اند با اینکه او از رحمت خدا تهى دست است.
و یا آن‌که از راه حرام فرزندى براى آدمى به دنیا آید، و یا از راه حلال به دنیا آیند و لیکن به تربیت دینى و صالح تربیتش نکند و به آداب خدایى مؤدبش نسازد، در نتیجه سهمى از آن فرزند را براى شیطان قرار داده و سهمى را براى خودش و همچنین چیزهاى دیگر.
و این وجه که ما ذکر کردیم وجه خوبى است در تفسیر آیه، و جامع همه معانى و وجوه مختلفه است که ذکر کرده‌اند، مانند گفتار بعضى‌ که گ