پاورپوینت کامل ناپدید شده ۶۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ناپدید شده ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ناپدید شده ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ناپدید شده ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

این مقاله یک نوشتار توصیفی درباره یک مفهوم فقهی است و نمی‌تواند معیاری برای اعمال دینی باشد. برای اعمال دینی به منابع دیگر مراجعه کنید.

نماز

نماز واجب
نمازهای یومیه
نماز مستحبی
نماز جمعه
نماز عید
نماز جماعت
نماز آیات
نماز میت
ارکان نماز
واجبات نماز

دیگر عبادت‌ها

روزه
خمس
زکات
حج
جهاد
امر به معروف و نهی از منکر
تولی
تبری

احکام طهارت

وضو
غسل
تیمم
نجاسات
مطهرات

احکام مدنی

وکالت
وصیت
ضمانت
کفالت
ارث
غصب

احکام خانواده

ازدواج
ازدواج موقت
تعدد زوجات
نشوز
محارم
طلاق
مهریه
شیردادن
آمیزش
استمتاع
صیغه ازدواج
ام ولد
ظهار
لعان
ایلاء
خلع
مبارات

احکام قضائی

قضاوت
دیات
حدود
قصاص
تعزیرات

احکام اقتصادی

عقود

تجارت
مضاربه
اجاره

محرمات

رشوه
ربا
احتکار
مکاسب محرمه

احکام وابسته

مجهول المالک
وجوهات شرعی
کفاره
جزیه

احکام دیگر

حجاب
صدقه
نذر
تقلید
خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها
وقف
قسم
فسخ
ابراء
اقاله
وقف
حق شفعه

بلوغ
فقه
احکام شرعی
توضیح المسائل
واجب
حرام
مستحب
مباح
مکروه
نیت
قصد قربت
مسائل مستحدثه

نبو

مفقودالاثر یا مفقودالخبر به شخصی گفته می‌شود که مدت زیادی از محل سکونتش دور و ناپدید شده باشد و هیچ‌گونه خبری از وی در دست نباشد. ازنظر مشهور فقها، درصورتی‌که مرگ غایب مشخص شده باشد و یا زمانی گذشته باشد که زنده بودنش محتمل نباشد، اموالش بین وارثان تقسیم می‌شود.

زن پس از مفقود شدن شوهر، مخیّر است که صبر کند یا به‌ حاکم شرع رجوع و تقاضای طلاق نماید که در این صورت بنابر نظر مشهور فقها حاکم شرع از زن چهار سال مهلت می‌گیرد تا به‌ جستجوی شوهرش بپردازند اما امام خمینی معتقد است که زن به‌ اقتضای واقع شدن در سختی و مشقّت حتی قبل از چهار سال نیز می‌تواند تقاضای طلاق نماید.

نظر مشهور فقها لازم بودن اجرای صیغه طلاق توسط ولیّ شوهر (پدر و پدربزرگ پدری) است و اگر شوهر ولیّ نداشت و یا ولیّ داشت اما از طلاق دادن خودداری کرد در این صورت حاکم شرع زن را طلاق می‌دهد. طلاق در این صورت رجعی است و عده از نظر ماهیت و از نظر عددی به اندازه عده وفات است.

امام موسی صدر (زاده: ۱۳۰۷ش) و احمد متوسلیان از شخصیت‌هایی هستند که تا به امروز از مرده یا زنده بودنشان خبری نشده است.

مفهوم‌شناسی و جایگاه

مفقودالاثر یا مفقودالخبر (گم‌شده) کسی است که خبری از او در دسترس نیست و زنده بودن یا مرگش برای کسی معلوم نیست.[۱] اصطلاح فقهی فرد ناپدید شده «غیبت مُنْقَطِعه» (شخصی که خبر از زنده بودن یا مرگش برای ما قطع شده.) است[۲] و احکام مربوط به آن در بخش‌های ارث[۳] و طلاق[۴] بررسی می‌شود. حکم فرد ناپدید شده در فقه شامل کسی است که در داخل شهر، سفر، جنگ و یا در دریا ناپدید می‌شود،[۵] اما صاحب حدائق (درگذشت: ۱۱۸۶ق) حکم آن را فقط در سفر می‌داند[۶] و حکم محمدجعفر اصفهانی به‌ طلاق برخی از زنانی که در جنگ افغان‌ها با شاه سلطان حسین در نزدیکی شهر کرمان شوهرشان ناپدید شده بودند را به عنوان شاهد مثال ذکر می‌کند.[۷]

از شخصیت‌هایی که سرنوشت آنان تاکنون نامعلوم مانده می‌توان به امام موسی صدر[۸] رهبر شیعیان لبنان که در شهریور ۱۳۵۷ش در لیبی ربوده شد و احمد متوسلیان فرمانده تیپ محمدرسول الله و سه تن از همراهانش که در تیر ۱۳۶۱ش در لبنان ربوده شدند،[۹] اشاره کرد.

اصطلاح مفقودالاثر در ادبیات جمهوری اسلامی ایران

در جنگ عراق بر علیه ایران از لفظ مفقودالاثر برای رزمنده‌هایی استفاده می‌شد که خبر قطعی و یقینی از شهادتشان داده می‌شد اما هویت جسدشان در مناطق عملیاتی و معرکه جنگ مفقود می‌ماند (مفقودالجسد).[۱۰] حکم این دسته از افراد شامل حکم فقهی مفقودالاثر نمی‌شود.

امور مالی

فقها درباره حق شفعه مفقودالاثر معتقدند که این حق برای وی ثابت است و پس از حضورش می‌تواند آن را اعمال کند.[۱۱] اما درباره اموالی[یادداشت ۱] که از خود باقی گذاشته است و یا اموالی از طریق ارث یا وصیت به وی برسد و یا در زمان حضورش اسباب تملک مالی را ایجاد کرده است و بعداز غایب شدن، آن دارایی حاصل شود برای تقسیم اموالش باید مدتی را صبر نمود که فقها در مدت زمان صبر اختلاف کرده‌اند:

حکم تقسیم اموال

مشهور فقها بر این باورند که اموال مفقودالاثر تقسیم نمی‌شود تا این‌که یا فوت او معلوم شود یا مدتی بگذرد که امثال او عادتا زنده نمی‌مانند.[۱۲] دلیل بر این نظر اصل بر زنده بودن فرد غایب ذکر شده است.[۱۳] در مقابل نظریه مشهور برخی از فقها نظیر شیخ مفید در المقنعه[۱۴] حکم به تقسیم اموال پس از گذشت ده سال کرده‌اند و شهید ثانی در کتاب مسالک الافهام از قول ابن‌جنید نیز همین مدت را ذکر کرده است.[۱۵] نظریه سومی نیز از سوی سید مرتضی[۱۶] ابن‌زهره[۱۷] ابوالصلاح حلبی[۱۸] و شهید ثانی[۱۹] مطرح شده است که معتقدند پس از گذشت چهار سال از جستجو حکم به تقسیم اموال داده می‌شود. نظریه چهارمی هم از فقها معاصر نظیر سید محمدسعید حکیم،[۲۰] خویی،[۲۱] و سیستانی (زاده: ۱۳۰۹ش)[۲۲] ذکر شده است که حکم به تقسیم اموال پس‌ از گذشت چهارسال همراه با جستجو کرده‌اند، اما اگر بدون جستجو باشد باید ده سال از گم‌شدن فرد گذشته باشد.

حکم تقسیم سهم الارث

اگر شخصی بمیرد و فرزندی داشته باشد که مفقودالاثر بوده به‌ وارثین موجود سهمشان داده می‌شود و سهم فرد ناپدید شده نگهداری می‌شود تا خبری از او برسد.[۲۳] اما اگر مدت زمان انتظار طولانی شود و یا ده سال از گم‌شدن گذشته باشد اموالش بین بقیه ورثه تقسیم می‌شود و اگر بعدا خبری از مفقودالاثر برسد همگی ضامن مال تقسیم شده خواهند بود و در صورت بازگشت غایب باید حقش به وی داده شود.[۲۴]

امور مربوط به خانواده

فقها درباره احکام زوجیت و نفقه زن شخص ناپدید شده نظریه‌های مختلفی بیان کرده‌اند:

اگر شوهر زنی ناپدید شود زن در رجوع کردن به‌ حاکم شرع برای درخواست طلاق و یا صبر کردن بر وضعیت موجود برای روشن شدن زنده یا مرده بودن شوهرش مخیر است.[۲۵]
بنابر نظر مشهور فقها زنی که شوهرش ناپدید شده باشد اگر از شوهر مالی باقی باشد که برای مخارج زن خرج شود، و یا سرپرستی دارد که عهده‌دار مخارج همسرش شود، یا کسی باشد که به‌طور مجانی مخارج او را عهده‌دار گردد، بر زن واجب است که صبر کند تا یقین کند که همسرش فوت کرده یا طلاقش داده است.[۲۶]
اگر زن به هر دلیلی نخواهد صبر کند و بخواهد ازدواج کند محل اختلاف فقها واقع شده است:
بنابر نظر مشهور فقها، باید به‌ حاکم شرع رجوع کند و حاکم از تاریخ رجوع زن مدت چهار ساله‌ای را تعیین می‌کند و در این مدت به‌ جستجوی شخص گم‌شده می‌پردازد[۲۷]
در مقابل قول مشهور برخی از فقها نظیر ملامحسن فیض کاشانی در مفاتیح الشرایع، [۲۸] صاحب حدائق،[۲۹] خویی[۳۰] و صاحب عروه[۳۱] معتقدند آغاز چهار سال از زمان گم‌شدن زوج است. دلیل بر این قول علاوه بر روایات؛ سختی کشیدن و به‌ گناه افتادن زن بیان شده است.[۳۲]
صاحب عروه[۳۳] و امام خمینی[۳۴] قائل به‌ جایز بودن طلاق زن قبل از تمام شدن مدت چهار سال به‌دلیل واقع شدن زن در سختی و مشقّت شده‌اند. همچنین امام خمینی قائل به‌ جدایی زن به‌دلیل ناامیدی از پیدا شدن شوهر حتی قبل از رجوع زن به حاکم نیز شده است.[۳۵]
اگر پس از جستجو زنده بودن فرد ناپدید شده معلوم شود زن باید صبر کند و حقی برای درخواست جدایی ندارد.[۳۶] و اگر کسی نفقه‌اش را نپردازد از بیت المال داده می‌شود.[۳۷]
اگر مرگ فرد ناپدید شده معلوم گردد بنابر قول مشهور از تاریخ اطلاع از خبر فوت نه از تاریخ فوت، زن باید عده وفات نگه دارد.[۳۸]
اگر خبری از غایب در مدت تعیین شده نشد اگر ولیّ شوهر نفقه زن را پرداخت کند زن باید برای همیشه صبر کند[۳۹] در غیر این صورت (اگر نفقه‌اش پرداخت شود، اما نخواهد صبر کند) زن از شوهر جدا می‌شود،[۴۰] اما بنظر سیستانی زن لازم نیست صبر کند بلکه حقّ دارد از حاکم شرع تقاضای طلاق نماید.[۴۱]

مجری صیغه طلاق

برای تحقق جدایی زن از شوهر آیا اجرای صیغه طلاق لازم است و یا حکم حاکم به‌ جدایی کافی است و یا اصلا نیازی به طلاق دادن نیست بین فقها اختلاف است:

نظر مشهور فقها لازم بودن اجرای صیغه طلاق توسط ولیّ شوهر است و اگر شوهر ولیّ نداشت یا ولیّ داشت اما وی از طلاق دادن زن خودداری کرد در این صورت حاکم شرع زن را طلاق می‌دهد و طلاق، رجعی است.[۴۲]
شهید اول[۴۳] و فاضل هندی[۴۴] معتقدند از همان ابتدا حاکم باید زن را طلاق دهد.
برخی از فقها نظیر شیخ طوسی در کتاب الخلاف[۴۵] و المبسوط، [۴۶] و ابن‌ادریس حلی در السرائر،[۴۷] معتقدند نیازی به اجرای صیغه طلاق نیست و حکم حاکم شرط جدایی است.
شیخ مفید در المقنعه[۴۸] ابن‌سعید در الجامع للشرایع [۴۹] شیخ طوسی در النهایه[۵۰] علامه حلی در ارشاد الاذهان[۵۱] معتقدند نیازی به امر حاکم و یا طلاق ولیّ نیست و نگه داشتن عده بعداز گذشت چهار سال کافی است.

ماهیت عده

بنابر نظر مشهور فقها، زن اگر قبل از تمام شدن عده آگاهی یابد که شوهر او در زمان عده فوت کرده است باید عده سابق را قطع کند و عده وفات نگه دارد.[۵۲] اما دیدگاه فقها درباره ماهیت طلاق و عده زن اختلافی است:

مشهور فقها معتقدند این عده از نظر ماهیت و از نظر عددی به اندازه عده وفات است.[۵۳]
شهید ثانی،[۵۴] فیض کاشانی[۵۵] و خوانساری[۵۶] معتقدند این عده از نظر ماهیت و مقدار عددی، عده طلاق است.
شیخ صدوق،[۵۷] طباطبایی یزدی،[۵۸] سید ابوالحسن اصفهانی[۵۹] و امام خمینی[۶۰] معتقدند از نظر ماهیت عده طلاق ولی از نظر مقدار عددی عده وفات حساب می‌شود.
ابن‌حمزه،[۶۱] صاحب جواهر،[۶۲] فاضل هندی[۶۳] و خویی[۶۴] عده را پس از اجرای صیغه طلاق، عده وفات دانسته‌اند.
علامه حلی در کتاب مختلف الشیعه از قول ابن‌جنید نقل می‌کند در صورتی که ولیّ شوهر زن را طلاق دهد، عده‌اش عده طلاق است و اگر حاکم حکم به جدایی کند عده‌اش عده وفات است.[۶۵]

پانوشت

محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۳۲۵؛ بحرانی، الحدائق الناضره، مؤسسه النشر الاسلامی، ج۱۲، ص۲۷۱.

برای نمونه نگاه کنید به شیخ طوسی، المبسوط فی فقه الإمامیه، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۷۸.

شیخ طوسی، الخلاف، مؤسسه النشر الإسلامی، ج۴، ص۱۱۹؛ ابن‌ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۹۸

ابن‌ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۷۳۶.؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۳۴۰.

شهید ثانى، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۹، ص۲۸۶؛ نجفى، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۳۲، ص۲۹۳.

بحرانی، الحدائق الناضره، مؤسسه النشر الاسلامی، ج۲۵، ص۴۸۸.

بحران