پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

قاعده قبح عقاب بلابیان قاعده‌‌ای عقلی که مطابق آن هرگونه مجازات دنیوی و اُخروی مُکَلَّف از سوی خدا، درباره تکالیفی که هنوز نهی‌ای درباره آن صادر نشده یا آن نهی به شخص ملکف نرسیده، از نظر عقل زشت است. گفته شده این قاعده در آثار عالمان علم اصول قدیم با عبارت‌های گوناگون بیان شده؛ اما نخستین‌ بار از سوی محمدباقر بهبهانی به عنوان یک قاعده مطرح گردید. سید محمدباقر صدر با مطرح کردن «نظریه حق الطاعه»، منکر عقلی بودن این قاعده شده است. به عقیده عالمان علم اصول این قاعده با «اصل قانونی بودن جرم و مجازات» و «قاعده عطف به ما سَبَق نشدن قانون» همسو است.

دیدگاه اصولی‌ها و اخباری‌ها در مورد نسبت میان دو «قاعده دفع ضرر محتمل» و «قبح عقاب بلابیان» متفاوت است: به عقیده اخباری‌ها قاعده «لزوم دفع ضرر محتمل» بر «قاعده قبح عقاب بلابیان» مقدم است. اما به عقیده عالمان علم اصول قاعده دفع ضرر محتمل، بر وجوب جستجو در شبهات حکمی (معلوم نبودن حکم شرعی در موضوع خاصی مانند معلوم نبودن حکم عقد بیمه از نظر شرع) دلالت دارد که پس از جستجو و نیافتن دلیل، قاعده قبح عقاب بلابیان جریان می‌یابد.

مفهوم‌شناسی

قاعده قبح عقاب بلابیان به این معناست تا زمانی که عملی توسط شرع یا قانون نهی نشده (همین‌طور در مورد وجوب عملی) و آن نهی به شخصِ مکلف نرسیده باشد مجازات او برای ارتکاب آن عمل، از نظر عقلا زشت است.[۱] نزد فقهای شیعه افزون‌بر اینکه اصلِ وجودِ حکم در مقام عمل برای تکلیف لازم است، اطلاع‌رسانی به مکلف و آگاه‌سازی او نیز شرط تکلیف دانسته شده است.[۲] گفته شده این قاعده مقابل قاعده «حُسن عقاب مع البیان» است؛ به این معنا که اگر مکلفی با تکلیف مُنَجَّزشده خود، بدون عُذر نظیر اضطرار، اجبار، اکراه، مخالفت (ترک تکلیف واجب یا انجام حرام) کند، عقل در چنین جایی به پسندیده بودن مؤاخذه و مجازات او حکم می‌کند، هرچند به لزوم آن حکم نکند.[۳]

به عقیده محمدکاظم خراسانی، از عالمان اصول فقه در قرن چهاردهم قمری، عقاب در قاعده «قبح عقاب بلابیان»، عام است که شامل عقوبت دنیایی و اخروی می‌شود.[۴] در مورد «بیان» نیز گفته شده، تنها صادر شدن حکم، مجوز عقاب و مؤاخذه نیست، بلکه رسیدن حکم به مکلف (وُصول) لازم است تا عنوان بیان محقق شود و تکلیف بر مکلف منجز شود.[۵] به اعتقاد خویی (درگذشت: ۱۳۷۱ش)، رسیدن حکم به مکلف، مورد اتفاق همه عالمان علم اصول و اخباریان است؛ بنابراین، مخالفت با تکلیف غیر واصل، از واضح‌ترین مصادیق ظلم است.[۶]

جایگاه و سیر تاریخی قاعده

قاعده‌ قبح عقاب بلابیان از قواعد مُسلّم عقلی (عقل بدون دخالت و کمک گرفتن از شرع، حُسن و قُبح را تشخیص می‌دهد مانند خوب بودن عدل و زشت بودن ظلم) نزد فقها و عالمان علم اصول به‌‌شمار می‌آید[۷] و گفته شده اگر کسی کوچک‌ترین درایت عقلی داشته باشد آن را انکار نمی‌کند.[۸]
آخوند خراسانی دلیل بر حجیت این قاعده را وجدان می‌داند.[۹] تعبیر عالمان علم اصول از قبح عقاب بلابیان گوناگون است و مفهوم آن را ضمن مسائلی مانند: قبح تکلیف بلابیان،[۱۰] لا تکلیفَ الا بعد البیان[۱۱] اَصالَهُ الاِباحه[یادداشت ۱][۱۲] و اَصالَهُ الحَظْر[یادداشت ۲][۱۳] به‌کار رفته است. بیشتر عالمان علم اصول در جایی‌ که سخن از حکم عقل در اصل اباحه و به‌ویژه برائت عقلی مطرح است این قاعده را مستند اصل خویش قرار می‌دهند.[۱۴] گفته شده دلیل اصلی برائت عقلی، قاعده قبح عقاب بلابیان است.[۱۵]

قاعده‌ قبح عقاب بلابیان هم در علم کلام، در بخش‌هایی نظیر تکلیف ما لایطاق (غیرقابل انجام بودن تکلیف)[۱۶] هم در علم اصول، در مبحث اصل برائت[۱۷] و هم در مباحث حقوقی مورد توجه واقع شده است تا آنجا گفته شده بسیاری از مواد قانون ایران و حتی بنابر تحقیق بعضی از حقوق‌دانان، برخی از مواد اعلامیه حقوق بشرِ مجمع عمومی سازمان ملل، برگرفته از قاعده قبح عقاب بلابیان است.[۱۸]

سید محمدباقر صدر (درگذشت: ۱۳۵۹ش)، در بیان سیر تاریخی این قاعده بیان می‌کند که آقا وحید بهبهانی (درگذشت: ۱۲۰۵ق)، اولین کسی بود که قبح عقاب بلابیان را به‌صورت یک قاعده مطرح کرد.[۱۹] به اعتقاد سید مصطفی محقق داماد (زاده: ۱۳۲۴ش)، مجتهد و حقوق‌دان، مفاد قاعده قبح عقاب بلابیان نخستین‌ بار توسط شیخ طوسی در کتاب التبیان فی تفسیر القرآن، ذیل آیه ۱۵ سوره اسراء مطرح شده است.[۲۰]

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.