پاورپوینت کامل قاعده حرمت اعانه بر اثم ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاعده حرمت اعانه بر اثم ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاعده حرمت اعانه بر اثم ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاعده حرمت اعانه بر اثم ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

این مقاله یک نوشتار توصیفی درباره یک مفهوم فقهی است و نمی‌تواند معیاری برای اعمال دینی باشد. برای اعمال دینی به منابع دیگر مراجعه کنید.

نماز

نماز واجب
نمازهای یومیه
نماز مستحبی
نماز جمعه
نماز عید
نماز جماعت
نماز آیات
نماز میت
ارکان نماز
واجبات نماز

دیگر عبادت‌ها

روزه
خمس
زکات
حج
جهاد
امر به معروف و نهی از منکر
تولی
تبری

احکام طهارت

وضو
غسل
تیمم
نجاسات
مطهرات

احکام مدنی

وکالت
وصیت
ضمانت
کفالت
ارث
غصب

احکام خانواده

ازدواج
ازدواج موقت
تعدد زوجات
نشوز
محارم
طلاق
مهریه
شیردادن
آمیزش
استمتاع
صیغه ازدواج
ام ولد
ظهار
لعان
ایلاء
خلع
مبارات

احکام قضائی

قضاوت
دیات
حدود
قصاص
تعزیرات

احکام اقتصادی

عقود

تجارت
مضاربه
اجاره

محرمات

رشوه
ربا
احتکار
مکاسب محرمه

احکام وابسته

مجهول المالک
وجوهات شرعی
کفاره
جزیه

احکام دیگر

حجاب
صدقه
نذر
تقلید
خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها
وقف
قسم
فسخ
ابراء
اقاله
وقف
حق شفعه

بلوغ
فقه
احکام شرعی
توضیح المسائل
واجب
حرام
مستحب
مباح
مکروه
نیت
قصد قربت
مسائل مستحدثه

نبو

قاعده حرمت اعانه بر اثم قاعده‌ای فقهی‌‌ که براساس آن کمک به دیگران در انجام گناه، حرام است. فقها برای اثبات این قاعده به قرآن، روایات، عقل و اجماع استناد کرده‌اند. آیه «وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ: در گناه و تعدی دستیار هم نشوید» و روایات نهی از کمک به ظالم و…، از مستندات این قاعده‌اند. همچنین در این زمینه به دلیل عقلیِ قبح کمک بر کار حرام نیز استدلال شده است.

قاعده حرمت اعانه بر اثم در ابواب مختلف فقهی همچون باب تجارت، حج و عمره، اجاره، زکات، وصیت و جنایات مورد استناد فقیهان بوده است. حرمت کمک به ظالم، کمک به تولید و شرب خمر و همکاری در قتل دیگران از کاربردهای این قاعده است.

شیخ طوسی (درگذشت: ۴۶۰ق)، محقق حلی (درگذشت: ۶۷۶ق) و علامه حلی (درگذشت: ۷۲۶ق) از نخستین فقیهانی‌اند که به حرمت اعانه بر اثم به عنوان قاعده فقهی استناد کرده‌اند،

مفهوم‌شناسی و جایگاه

اعانه بر اثم به‌معنای کمک به دیگران در جهت تحقق گناه است و تفاوتی نمی‌کند که کمک عملی و یا فکری باشد.[۱] ازاین‌رو، راهنمایی به یک فعل را نیز، اعانه گفته‌اند.[۲] به گفته امام خمینی گاهی این عنوان شامل سکوت در برابر معصیت نیز می‌گردد.[۳] محمد فاضل لنکرانی منظور از اثم را گناه و یا همان ترک واجب و انجام فعل حرام دانسته است.[۴]

قاعده حرمت اعانه بر اثم به معنای حرام بودن یاری برگناه، یکی از قواعدی است که در کتاب‌های قواعد فقهیه به آن پرداخته شده است.[۵] این قاعده در بسیاری از ابواب فقهی از جمله ابواب مَتاجِر،[۶] حج و عمره،[۷] اجاره،[۸] زکات،[۹] وصیت،[۱۰] وقف،[۱۱] عاریه[۱۲] و جنایات[۱۳] مورد استناد فقیهان قرار گرفته است. نکته مهم در قواعد فقهی از جمله قاعده حرمت اعانه بر اثم این است که خود مکلف هم می‌تواند برای یک حکم شرعی از آن استفاده کند و تکلیف خود را بداند.[۱۴]

بیشترین کاربرد این بحث در فقه و حقوق در بحث متاجر و یا مکاسب محرمه است لذا این بحث را شیخ انصاری و امام خمینی در مکاسب محرمه مطرح کرده‌اند.[۱۵] اصولیون امامیه در مقدمه واجب، تَجَرّی و دلالت نهی بر فساد و بعضی اصولیان اهل‌سنت در بحث سَدّ ذَرایِع از اعانه بر حرام این قاعده را بحث کرده‌اند.[۱۶]

در حقوق مدنی ایران، در بند چهارم ماده ۱۹۰ و ماده ۲۱۷ قانون مدنی از لزوم مشروعیت جهت معامله سخن گفته که با بحث اعانه بر حرام مرتبط است.[۱۷] فقیهان اهل‌سنت نیز در کتاب‌های بیع و تجارت و قواعد فقه این قاعده را بررسی کرده‌اند.[۱۸]

پیشینه

به‌گفته علیرضا اعرافی در کتاب قواعد فقهی،[۱۹] اولین کسانی‌که به عنوان قاعده فقهی به قاعده حرمت اعانه بر اثم استناد کرده‌اند، شیخ طوسی (درگذشت: ۴۶۰ق) در کتاب المبسوط،[۲۰] محقق حلی (درگذشت: ۶۷۶ق) در کتاب شرائع[۲۱] و علامه حلی (درگذشت: ۷۲۶ق) در کتاب مختلف[۲۲] و کتاب تذکره[۲۳] هستند.[۲۴]

برخی از فقها این قاعده را به‌تفصیل مورد بحث قرار داده‌اند[۲۵] که عبارتند از: سید میرعبدالفتاح مراغی (درگذشت: ۱۲۵۰ق) در کتاب العناوین الفقهیه[۲۶] و شیخ انصاری (درگذشت: ۱۲۸۱ق) در کتاب المکاسب.[۲۷] عالمان اهل سنت نیز بر حرمت اعانه بر اثم تصریح کرده‌اند.[۲۸] از فقیهان قرن چهاردهم هجری قمری نیز می‌توان به‌عنوان نمونه به امام‌ خمینی (درگذشت: ۱۴۰۹ق) در کتاب المکاسب المحرمه اشاره کرد که به‌تفصیل درباره این قاعده بحث کرده‌است.[۲۹] فقیهان بسیاری به حرمت اعانه ظالم یا حرمت اعانه بر گناه تصریح کرده‌اند.[۳۰] همچنین ابن‌ادریس (درگذشت: ۵۹۸ق) در کتاب السرائر[۳۱] و شهید اول (درگذشت: ۷۸۶ق) در کتاب الدروس،[۳۲] حضور در مجالس منکر را جز برای ضرورت و جلوگیری از انجام گناه، حرام می‌دانند. شهید اول فروش پارچه برای پوشاندن صلیب و بت را نیز حرام می‌داند.[۳۳]

مستند قاعده

فقها در اثبات حرمت قاعد