پاورپوینت کامل راه تعین امام نزد شیعه ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راه تعین امام نزد شیعه ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راه تعین امام نزد شیعه ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل راه تعین امام نزد شیعه ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

اثبات خدا • توحید ذاتی • توحید صفاتی • توحید افعالی • توحید عبادی • صفات ذات و صفات فعل

فروع

توسل • شفاعت • تبرک • استغاثه

عدل الهی

حُسن و قُبح • بداء • امر بین الامرین

نبوت

عصمت پیامبران • خاتمیت • پیامبر اسلام • معجزه • اصالت قرآن

امامتباورها

عصمت امامان • ولایت تکوینی • علم غیب • خلیفه‌الله • غیبت • مهدویت • انتظار فرج • ظهور • رجعت • امامت تنصیصی

امامان

امام علی • امام حسن • امام حسین • امام سجاد • امام باقر • امام صادق • امام کاظم • امام رضا • امام جواد • امام هادی • امام عسکری • امام مهدی

معاد

برزخ • معاد جسمانی • حشر • صراط • تطایر کتب • میزان

مسائل برجسته

اهل‌بیت • چهارده معصوم • کرامت • تقیه • مرجعیت • ولایت فقیه • ایمان مرتکب کبیره

این مقاله درباره راه تشخیص امام به وسیله نصّ است. برای آشنایی با مفهوم «نص امامت» نص بر امام را ببینید.

امامت تنصیصی به معنای تشخیص امام از طریق ادله موجود در قرآن و سنت است که از جانب همه مسلمانان به عنوان راه تشخیص امام پذیرفته شده است. به عقیده امامیه و برخی گروه‌های دیگر اسلامی، نص تنها راه شناخت امام است. متکلمان امامیه برای اثبات این انحصار به برخی ویژگی‌های امام همچون عصمت و علم لدنی و سیره پیامبر(ص) استناد کرده‌اند. به عقیده برخی از آن‌ها،‌ کرامت می‌تواند جایگزین نص برای اثبات امام شود. آثاری در رابطه با امامت تنصیصی توسط عالمان شیعه نوشته شده است.

در کنار نص، راه‌هایی توسط فرقه‌های دیگر اسلامی برای اثبات امامت فرد مطرح شده است. دیدگاه اختیار و انتخاب از جمله این دیدگاه‌هاست. بر اساس این دیدگاه امام می‌تواند از طریق انتخاب اهل حَلّ و عَقد تعیین گردد. علمای امامیه با توجه به لوازمی که می‌تواند این دیدگاه داشته باشد آن را نادرست شمرده‌اند. همچنین راه‌هایی چون قهر و غلبه، دعوت و وراثت نیز به عنوان راه تعیین امام مطرح شده است.

معرفی و جایگاه

امامت تنصیصی به معنای تشخیص امام از طریق ادله موجود در قرآن و سنت است.[۱] در باور امامیه، اسماعیلیه، بکریه و راوندیه این راه تنها راه شناخت امام است.[۲] به گفته شیخ مفید (درگذشت: ۴۱۳ق) این مسئله از قدیمی‌ترین مباحث اختلافی میان علمای شیعه و سنی بوده است. در همین راستا علمای امامیه سعی کرده‌اند تا نصوص مربوط به امامت حضرت علی(ع) را جمع‌آوری کنند و حقانیت آن را به اثبات برسانند.[۳] علامه طباطبایی (درگذشت: ۱۳۶۰ش) و محسن اراکی (زاده: ۱۳۳۴ش) بر این باورند که ضرورت انتخاب الهی و منصوص بودن امام قابل استنباط از قرآن است.[۴]

بر اساس شواهد موجود[۵] بیان شده است که شیعیان از ابتدا امامت را جایگاهی الهی دانسته و با تعابیری همچون «وصایت» و «ولایت» از آن یاد می‌کردند.[۶] شواهدی نیز در متون دینی وجود دارد که امامان شیعه خود را نصب شده از جانب پیامبر(ص) و وصیّ او می‌دانستند.[۷] بر اساس این شواهد گفته شده است که اندیشه تنصیصی بودن و نصبی بودن امام از ابتدا در امامیه رایج بوده است.[۸] ادّعای نوظهور بودن این باور توسط مخالفان شیعه مطرح شده و علمای امامیه همچون شیخ مفید[۹] و سید مرتضی[۱۰] (درگذشت: ۴۳۶ق) به نقد این ادّعا پرداخته‌اند.[۱۱]

به گفته عبدالرحیم حصینی موسوی (درگذشت: ۱۴۳۳ق)‌ امامت‌پژوه عراقی در کتاب «الامامه و النص»،‌ مفهوم امامت در نگاه شیعی و سنی کاملا از هم متفاوت هستند. از آن‌جاییکه اهل سنت امامت و خلافت را یک منصب سیاسی برای اداره جامعه می‌دانند، ضرورتی در تعیین امام به وسیله نص نمی‌بینند. در مقابل، شیعیان امامت را منصبی الهی همچون نبوت و دارای ویژگی‌های خاص دانسته و نص را تنها راه تشخیص امام می‌دانند. به عقیده وی برای فهم جایگاه نصّ در موضوع امامت، باید به معنای امامت در آن دیدگاه توجه کرد.[۱۲]

انحصار راه شناخت امام به نص از دیدگاه امامیه

متکلمان امامیه با تکیه بر دلایلی معتقد به انحصار تشخیص امام از طریق نص هستند. از جمله دلایلی که آن‌ها در این رابطه مطرح می‌کنند ویژگی‌های امام است. آن‌ها امامت را دنباله نبوت می‌دانند و از این جهت که نبوت بدون نصب الهی محقق نمی‌گردد در امامت نیز جز این راهی نیست.[۱۳]

امام کاظم (ع) از پدرانش از امام زین العابدین (ع):
از خاندان ما، جز معصوم نمی‌تواند امام باشد و عصمت امرى نیست که در ظاهر فرد و قابل شناخت باشد. ازاین‌رو، معصوم باید منصوص و متعین [از سوی خدا] باشد.

شیخ صدوق، معانی الاخبار، ۱۴۰۳ق، ص۱۳۲.

ویژگی‌هایی از امام که به آن‌ها استناد شده تا امامت تنها از راه نص قابل اثبات باشد:

عصمت امام: امام باید معصوم باشد و این بحث با دلایل خودش ثابت می‌شود. عصمت امری درونی است که با حواس یا استدلال عقلی قابل درک نیست. از این رو اگر خداوند امر تشخیص امام را به خود انسان واگذار کرده باشد تکلیف ما لایطاق است. تکلیف کردن به چنین امری نیز قبیح است و خداوند چنین تکلیفی قرار نمی‌دهد. پس امام تنها با نص شناخته می‌شود.[۱۴]
علم امام: امام باید علم لدنّی و ویژه‌ای به همه احکام داشته باشد که هیچ چیزی از او مخفی نباشد. تشخیص چنین علمی