پاورپوینت کامل جامه سیاه ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامه سیاه ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامه سیاه ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامه سیاه ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

از ویکی شیعه

(تغییرمسیر از جامه سیاه)

عزاداری ماه محرم با لباس سیاه در خوزستان

زمان‌برگزاری

ماه محرم، ماه صفر و دیگر ایام عزای اهل بیت(ع)

مکان برگزاری

همه مناطق شیعه‌نشین

منشأ تاریخی

قبل از اسلام

انواع

عزاداری

آیین‌های مهم

سینه‌زنی • افطاری • تشییع جنازه • تعزیه خوانی
سایر آیین‌ها

سیاه‌پوشی پوشیدن لباس سیاه و سیاه‌پوش کردن اماکن است که به نشانه عزاداری صورت می‌گیرد. در میان شیعیان این فرهنگ از صدر اسلام امری رایج بوده است. شواهد مختلفی در روایات معصومان مبنی بر تأیید این سنت وجود دارد.

فقهای شیعه از این جهت که سیاه‌پوشی برای عزاداری بزرگان دین مصداق تعظیم شعائر است، آن را مستحب دانسته‌اند. آنان کراهتِ پوشیدن لباس سیاه را که در برخی روایات وجود دارد مربوط به غیر عزاداری می‌دانند. فقهایی چون سید جعفر طباطبایی حائری، سید حسن صدر و میرزا جواد تبریزی در اثبات استحباب سیاه پوشیدن در سوگواری بزرگان دین آثار مستقلی نگاشته‌اند.

لباس سیاه به عنوان نماد بنی‌عباس نیز محسوب می‌شود. گروهی از تاریخ‌دانان، گرایش بنی‌عباس به عَلَم و لباس سیاه را به‌جهت نشانه قیام برای انتقام مصائب واردشده به اهل‌بیت(ع) در دوران بنی‌امیه می‌دانند که با هدف همراه‌کردن محبان و شیعیان امامان(ع) با خود صورت گرفت. برخی علت صدور روایات در نهی سیاه‌پوشی از جانب ائمه را جلوگیری از سوءاستفاده بنی‌عباس دانسته‌اند.

در آغاز ایام عزاداری، مراسمی با عنوان سیاه‌پوشان برگزار می‌گردد که عزاداران طبق تشریفات خاصی لباس عزا بر تن می‌کنند و در و دیوار اماکنی همچون حسینیه‌ها، تکایا و مساجد را سیاه‌پوش می‌کنند. در برخی شهرهای آذربایجان نیز آیینی با عنوان یقه‌بندان در ۱۲ محرم برگزار می‌شود و طی آن پیرغلامان و بزرگان جلسه، در حرکتی نمادین، دکمه‌های یقه عزاداران را که به نشانه فرد عزادار باز شده بود، می‌بندند.

رنگ سیاه، نماد عزا و سیادت

پوشیدن لباس سیاه را امری دانسته‌اند که در عرف مردم نشانه عزا و ناراحتی است. به همین جهت شیعیان و محبان اهل‌بیت(ع) در ایام عزای برزگان دین، به‌ویژه عزاداری امام حسین(ع) پوشش سیاه بر تن می‌کنند و در و دیوار اماکنی چون مساجد، امام‌زاده‌ها، تکایا و حسینیه‌ها را سیاه‌پوش می‌کنند.[۱] علی ابوالحسنی (درگذشت: ۱۳۹۰ش) تاریخ‌نگار شیعه از توصیه امام صادق(ع) به پوشیدن لباس سیاه توسط زن در عزای شوهر[۲] و اشاره به عید غدیر به عنوان روز کندن لباس سیاه،[۳] چنین استفاده می‌کند که ائمّه نیز بر این ویژگی طبیعی رنگ سیاه که دلگیری و ناراحتی است مهر تأیید زده‌اند.[۴]

ویژگی دیگر رنگ سیاه را هیبت، سیادت و برتری دانسته‌اند. به عقیده ابوالحسنی بر اساس همین ویژگی است که پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) در موارد خاص مثل غدیر، عمامه سیاه داشته‌اند و عمامه سادات نیز به پیروی از آن‌ها سیاه است.[۵]

آیین‌های لباس سیاه عزا

مراسم سنتی سیاه‌پوشان حسینی در امامزاده معصوم(ع) تهران

به گزارش محسن‌حسام مظاهری در کتاب فرهنگ سوگ شیعی، عزاداران طی مراسمی در ایام عزاداری با آداب و تشریفات خاصی، لباس سیاه به تن کرده و در و دیوار اماکن را با پارچه‌هایی که معمولاً اشعار مرثیه، عبارات مذهبی، نام امامان و شهدای کربلا بر آن نقش بسته، سیاه‌پوش می‌کنند. به این مراسم سیاه‌پوشان گفته می‌شود.[۶]

مراسم دیگری در برخی شهرهای آذربایجان همچون تبریز و خلخال با عنوان یقه‌بندان (به ترکی: یَخَه باغلاما) در روز سوم شهادت امام حسین(ع) (۱۲ محرم) برگزار می‌گردد. در این مراسم، پیرغلامان به نشانه پایان عزاداری دهه اول محرم، دکمه یقه پیراهن سیاه عزاداران را که برای نشان دادن حالت فرد عزادار باز شده بود، می‌بندند.[۷]

استحباب سیاه‌پوشی در سوگ بزرگان دین

پوشیدن لباس سیاه برای عزاداری بزرگان دین از مستحبات شرعی در مذهب تشیع است و فقیهان متعددی به جهت تعظیم شعائر الهی[۸] به آن فتوا داده‌اند.[۹] استفتائی از برخی مراجع تقلید شیعه همچون سید علی خامنه‌ای، سیدعلی سیستانی، ناصر مکارم شیرازی، لطف‌الله صافی گلپایگانی و حسین وحید خراسانی صورت گرفته که طبق آن، پوشیدن لباس سیاه در عزاداری اهل‌بیت(ع) مستحب شمرده شده است.[۱۰] در عمل نیز بسیاری از علما در ایام عزا لباس سیاه به تن می‌کردند.[۱۱] آیت‌الله مرعشی نجفی در وصیت‌نامه خود توصیه کرده لباس سیاهی را که در ایام محرم و صفر به تن می‌کرد همراه او دفن گردد.[۱۲]

بااین‌همه روایاتی در مورد کراهت پوشش سیاه نقل شده[۱۳] و فقیهان بر اساس آنها پوشیدن لباس سیاه را در نماز یا به صورت کلی مکروه دانسته‌اند؛[۱۴] ولی گفته شده با وجود درستی روایات کراهت، به خاطر موارد دیگری از رفتار یا گفتار اهل‌بیت(ع) که نشان‌گر تأیید سیاه‌پوشی در سوگواری است و به دلیل تعظیم شعائر، سیاه‌پوشی خارج از حکم کراهت قرار می‌گیرد.[۱۵]

آثار فقیهان درباره سیاه‌پوشی

مجتهدان شیعه آثاری درباره تبیین استحباب سیاه‌پوشی در عزای بزرگان دین نگاشته‌اند:

اِرشادُ العِباد الی استحبابِ لبس السّواد علی سیدالشهداء و الائمهِ الاَمجاد عنوان کتابی است در این رابطه که توسط سید جعفر طباطبایی حائری (درگذشت: ۱۳۲۱ق) از نوادگان صاحبْ‌ریاض نوشته شده است.[۱۶]
آقابزرگ تهرانی از کتابی با عنوان تبیینُ الرَّشاد فی استحبابِ لبسِ السّواد علیَ الْاَئمه الاَمجاد یاد می‌کند که توسط سید حسن صدر (درگذشت: ۱۳۵۴ق) در این موضوع به زبان فارسی به رشته تحریر درآمده است.[۱۷]
رسالهٌ مختصرهٌ فی لبسِ السّواد کتابی است که از دروس آیت‌الله میرزا جواد تبریزی در رابطه با حکم سیاه‌پوشی نگاشته شده است.[۱۸] در این اثر، ضمن تبیین مطلوبیت شر