پاورپوینت کامل تحابط ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحابط ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحابط ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحابط ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

از ویکی شیعه

(تغییرمسیر از تحابط)

معاد

مرگ

احتضار • عزرائیل • غسل میت • کفن • نماز میت • تدفین • شهادت

برزخ

شب اول قبر • سؤال قبر • نکیر و منکر • حیات برزخی • بدن برزخی

قیامت

اسرافیل • معاد جسمانی • نفخ صور • نامه اعمال • صراط • صحرای محشر • اصحاب یمین • اصحاب شمال

بهشت

درهای بهشت • حور العین • غلمان • رضوان • نعمت‌های بهشت

جهنم

درهای جهنم • درکات جهنم • زقوم • اسفل سافلین • هاویه • جحیم • غساق

مفاهیم وابسته

شفاعت • تجسم اعمال • رقیب و عتید • تناسخ • رجعت • روح • باقیات صالحات

نبو

اِحْباطْ اصطلاحی در قرآن و علم کلام، به معنای از بین رفتن ثواب عبادت‌ها بر اثر گناه است. از آنجا که ممکن است مؤمنان به اختیار خود همه اعمال نیک‌شان را با احباط از بین ببرند، این مسئله بااهمیت شده است؛ چنان‌که ابلیس نیز به سبب تکبّرش، عبادت‌های شش‌هزار‌ساله خود را حَبْط کرد. به اتفاق همه مسلمان‌ها، ارتداد باعث از بین رفتن همه اعمال نیک می‌شود. در قرآن و روایات از عوامل دیگری همچون بلند سخن‌گفتن در حضور پیامبر، نفاق، انکار ولایت امام علی(ع) و ریا کردن سخن به میان آمده است.

اگرچه همه مسلمانان در بی‌اثر شدن اعمال نیک در اثر گناه هم‌نظرند، اما در تحلیلِ چگونگی بی‌اثر شدن کارهای نیک با انجام گناه دیدگاه یکسانی وجود ندارد. بر اساس دیدگاه مشهور عالمان شیعه، حَبْط شدن اعمال، بر خلاف آیات قرآن و بر خلاف احکام عقلی است؛ ازاین‌رو باید حَبط را به‌‌گونه‌ای معنا کرد که با قرآن و عقل سازگار باشد. مطابق این دیدگاه، شرط قبول شدن برخی از اعمال صالح، انجام ندادن برخی گناهان در آینده است؛ ازاین‌رو با انجام گناه، معلوم می‌شود که شخص از همان ابتدا عملِ صالح را با همه شرایطش انجام نداده و مستحق ثواب نبوده است.

برخی عالمان شیعه با تمثیل حبط به امور دنیایی، احباط را به همان معنای خود جایز دانسته، بر این باورند دلیلی عقلی و نقلی بر باطل بودن حبط وجود ندارد. از اهل‌سنت، گروه اَشاعِره، همچون دیدگاه مشهور شیعه، حبط را ناصحیح دانسته است، اما مُعْتَزله به درستی احباط باور دارد. به باور معتزله در قیامت مجموع اعمال صالح با مجموع گناهان فرد مؤمن مقایسه می‌شود و اعمال کمتر به کلی نابود شده، یا بخشی از اعمال بیشتر را از بین می‌برد.

مفهوم‌شناسی و جایگاه

اِحْباط اصطلاحی قرآنی[۱] و اصطلاحی در علم کلام،[۲] به معنای از بین رفتن کارهای نیک و ثواب آنها به وسیله گناه‌کردن است.[۳] ابوالحسن شعرانی از مفسران شیعه، معتقد است حبط قرآنی درباره اعمالی است که انجام دهند آن کافر بوده و در انجام عملش قصد قربت نداشته است، اما حبط کلامی درباره اعمالی است که به صورت صحیح و با قصد قربت از سوی مؤمنان واقع شده، اما به دلیل انجام گناهی، بی‌اثر می‌شود.[۴] واژه احباط و مشتقات آن، شانزده‌بار در قرآن آمده است.[۵] گستردگی به‌کارگیری این واژه در قرآن را نشانگر اهمیت آن در قرآن دانسته‌اند.[۶] در مقابل احباط، تکفیر قرار دارد که به معنای از بین رفتن گناه، با انجام کارهای ثواب است.[۷]

در علم کلام نیز، مسئله احباط به صورت گسترده مورد بحث قرار گرفته و دیدگاه‌های مختلفی درباره آن بیان شده است.[۸] به گفته عالمان علم کلام، مسئله احباط در مورد مؤمنانی مطرح می‌شود که گاهی عمل صالح و گاهی گناه انجام می‌دهند و آنها اکثریت جامعه ایمانی را تشکیل می‌دهند؛ اما کافرانی که تا لحظه مرگ ایمان نمی‌آورند و نیز مؤمنانی که هیچگاه گناه انجام نمی‌دهند، به بحث احباط ارتباطی ندارند.[۹] این مسئله در علم کلام، ذیل مسائلی چون معاد، ثواب و عقاب یا وعده و وعید مطرح شده است.[۱۰]

مسئله احباط از آنجا که در سرنوشت انسان و اعمال نیک و بد او در دنیا و آخرت تأثیر دارد، اهمیت دارد.[۱۱] توجه به احباط مؤمنان را با این هشدار مواجه می‌کند، که انسان با اعمال اختیاری خود می‌تواند اعمال نیکش را فاسد کند.[۱۲] به گفته محققان، تصور نادرست از احباط یا تکفیر، به ترتیب موجب ناامیدی و غرور شده، انسان را از حالت خوف و رجا خارج می‌کند؛ زیرا ممکن است به این گمان که همه اعمال حبط شده، از انجام کارهای نیک دست بردارد، یا به گمان اینکه همه گناهان او بخشیده شده، به خود مغرور شده، بر انجام کارهای گناه جرأت پیدا کند.[۱۳] مطابق آنچه از امام علی(ع) در خطب قاصِعه نقل شده، عبادت‌های شش‌هزار سال ابلیس، به سبب تکبّر او حبط شد.[۱۴] بر اساس آیه ۶۵ سوره زمر، حبط اعمال در ادیان پیش از اسلام نیز جریان داشته است.

دیدگاه شیعه

بر اساس همه مکاتب اسلامی، از جمله شیعیان، انجام دادن برخی گناهان، موجب از بین رفتن کارهای نیک می‌شود؛[۱۵] مثلاً به باور همه عالمان مسلمان، تمامی اعمال خوب مؤمن، با اِرتِداد او (و توبه نکردن بعد از آن) از بین می‌رود.[۱۶] عبدالله جوادی آملی، مؤلف تفسیر تسنیم، حبط اعمال را به دو قسمِ حبطِ مَحْض (نابودی تمام اعمال) و حبط غیرمَحْض (نابودی بعضی اعمال با انجام برخی گناهان) تقسیم کرده، معتقد است برخی اعمال مانند ارتداد همه اعمال را نابود می‌کند که آن حبط محض است و برخی گناهان مانند عُجب، حبط غیرمحضند که تنها عملی را که در آن عُجب صورت گرفته از بین می‌برد.[۱۷] به گفته علامه مجلسی، مؤلف کتاب بحار الانوار، هر گناهی موجب از بین رفتن اعمال نیک نمی‌شود و نمی‌توان هر گناهی را موجب از بین رفتن اعمال نیک دانست، بلکه باید به مواردی