پاورپوینت کامل شبیه سازی از دیدگاه فقه اسلامی ۸۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شبیه سازی از دیدگاه فقه اسلامی ۸۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شبیه سازی از دیدگاه فقه اسلامی ۸۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شبیه سازی از دیدگاه فقه اسلامی ۸۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۵۰

اشاره :

دانشگاه مفید طی چند روز میزبان سلسه نشستهایی در خصوص بررسی موضوعی و
حکمی شبیه سازی (cloning) بود. که به همت کارشناس محترم وقت حقوق معاونت پژوهشی
دانشگاه ، جناب آقای مقدادی ،برگزار گردید. علت برگزاری این نشستها ، ضرورت
شناخت امر شبیه سازی در زندگی امروزی بود. به عبارت دیگر عقل و منطق اقتضاء
می کرد تا موضوعات بدیع زمانه را از لحاظ شرعی و مبانی اسلامی بارویکردی
علمی مورد تحلیل و بررسی قرار دهیم . از جمله این موضوعات مسئله مهم و خطیر
شبیه سازی است .چرا که با تحقیق این امر، شاهد یکسری وقایع و آمار مترتب بر
آن خواهیم بود. که در این گزارش ، به طور اجمال ، بدان اشاره خواهد شد.
این جلسات با حضور استادان گرانمایه جناب آقای جوکار (مدرس دانشگاه و مدیر
بهداشت و محیط زیست استان قم ) و حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای قائینی
از استادان حوزه علمیه و با حضور جمع زیادی از استادان، پژوهشگران و
دانشجویان دانشگاه برگزار شد.

در این نشست ابتدا استاد جوکار در طی دو جلسه به بررسی بُعد موضوعی شبیه سازی
(سیر تاریخی ، چگونگی انجام شبیه سازی ) پرداختند. تا زوایا و نقش خطیر این
مسئله برای مخاطبان معلوم و آشکار شود و همچنین مقدمه ای برای تشریح و تحلیل
موضوعات حکمی این امر برقرار گردد.

نخست ما خلاصه ای از مطالب مطروحه در این دو جلسه را بیان می کنیم و سپس قسمت
عمده این گزارش را به بررسی بُعد حکمی شبیه سازی ، اختصاص می دهیم .

عموماً سه نوع شبیه سازی وجود دارد:

اول : شبیه سازی جنینی

دوم : شبیه سازی درمانی

سوم ؛ شبیه سازی به واسطه DNA

حکم شبیه سازیهای مذکور طبق فتوای رهبر معظم ، حضرت ایه الله خامنه ای معلوم
شد . در این فتوا ، ساخت اندامهای بدن انسان برای جایگزینی با اندام اصلی حلال ،
ولی ساختن انسان با اعضای تولید شده حرام شناخته شده است .

سیر تاریخی

اولین شبیه سازی در سال ۱۹۴۳ انجام شد سپس در سال ۱۹۹۷ درمورد گوسفندی بنام
دالی ، به موفقیت رسید. تولد این جانور پستاندار، حساسیتهایی را به دنبال داشت،
چرا که این گوسفند ، به لحاظ پستاندار بودن ، شباهت زیادی با انسان داشت . تا
اینکه در سال ۲۰۰۳،خبری تحت عنوان تولد انسانی بنام حوّا، منتشر شدکه جهان
را یکپارچه به حیرت وا داشت .

به هر حال می توان گفت ، این شبیه سازی ها بر اساس نظریه سلولی است. طبق این
نظریه پیکر تمام موجودات زنده از واحدهای کوچکی بنام سلول ساخته شده
است ،که به پروکاریوت و یوکاریوت تقسیم می شود. سلولهای پروکاریوت دارای
هسته و سلولهای یوکاریوت بدون هسته می باشند. شبیه سازی از سلولهای
پروکاریوت بوجود می اید. چرا که این سلولها، دارای هسته بوده و به واسطه
وجود هسته می توان لقاح بین دو سلول را انجام داده و انسانی را شبیه سازی
کرد.

بطور خلاصه انسان شبیه سازی شده از لقاح اسپرم مرد و تخمک زن بوجود می اید
که یکی با هسته و دیگری بدون هسته است . با این تفاوت که هسته یکی از دو
سلول (تخمک یا اسپرم ) را خارج نموده و با دیگری تلقیح می کنند تا صفات و
خصوصیات والدی که سلولش دارای هسته است ، به انسان متولد شده ، منتقل شود
وبرعکس صفات والدی که هسته سلولش خارج شده ، عقیم بماند.

بنابراین انسان شبیه سازی شده از اسپرم مرد یا تخمک زنی به وجود می اید که
به تنهایی در تخم لقاح یافته ازاسپرم مرد وتخم زن به وجود آمده است .
نمودار ذیل خلاصه جریان روند تکامل انسان شبیه سازی
شده می باشد.

فواید و مضرات شبیه سازی

الف ـ فواید

۱ ـ پیوند عضو انسان شبیه سازی شده به کسی که از او شبیه سازی شده است ،
جهت طولانی کردن مدت عمر شخص اصلی . (ایجاد اندام یدکی )

۲ ـ تداعی و ایجاد خاطره برای بازماندگان شخص اصلی که فوت کرده است .

۳ ـ درمان انواع ناباروری

۴ ـ درمان انواع بیماریهای ژنیتکی

ب ـ مضرّات

۱ ـ رواج برده داری

۲ ـ ایجاد و کلون افراد خشن و بی وجدان

۳ ـ ایجاد خدشه بر روابط زناشویی زوجین

۴ ـ انسان کلون شده دارای همان تمایلات شخص اصلی خواهد بود

۵ ـ انسان شبیه سازی شده به لحاظ انسانی از اهمیت و اعتبار کمتری برخوردار خواهد
بود. (شهرونددرجه دوم )

مسائل حقوقی شبیه سازی

حال پس از بیان مختصری از بررسی موضوعی شبیه سازی ، به گوشه هایی از مباحث
مطرح شده در خصوص حکم شبیه سازی (cloning)که از سوی حجت اللاسلام و المسلمین
آقای قائینی بیان گردیده، اشاره می کنیم .

قبل از مباحث آقای قائینی، آقای خلفی از پژوهشگران دانشگاه مفید، تحت عنوان
مقدمه مطالبی را درباره حساسیتها وبالتبع قوانین و مقررات موضوعه بین المللی
بیان داشتند.

الف ـ در سطح جهانی : یکسری نگرانیهایی در خصوص شبیه سازی به چشم می خورد
که از صحبت های عده ای از افراد سرشناس بین المللی این موضوع نمایان است .
بعنوان مثال : آقای ریون در مورد احتمال پیشگیری و منع وی از انجام
عملیات شبیه سازی می گوید: «اگر در خشکی برای من ممکن نباشد در آبهای
اقیانوسها عمل شبیه سازی را به انجام خواهم رساند.»

ب ـ در سطح ملی : برخی از کشورها، در قوانین داخلی مجازاتهایی را در مورد
شبیه سازی مد نظر قرارداده اند. که از جمله آنها حبس است .

ج ـ در سطح منطقه ای : تصمیم شماره ۲ شواری اروپا در سال ۱۹۹۷ در خصوص
پیش نویس پروتکل الحاقی به کنوانسیون حقوق بشر و رایت پزشکی در ممنوعیت
شبیه سازی، که به صورت قطعنامه ای دراتحادیه اروپا اتخاذ گردیده است .

د ـ در سطح بین المللی : در این سطح ما شاهد ۳ فعالیت عمده هستیم که عبارتند
از:

۱ ـ بیانیه جهانی ژنو (انسانی حقوق بین المللی ) مصوب ۱۹۹۷ در کنفرانس عمومی
یونسکو

۲ ـ کنوانسیون حقوق بشر در زیست اخلاقی شماره ۷۱، در ۲۵ آبان (آوریل ۲۰۰۱
میلادی ) درکمیسیون حقوق بین الملل

۳ ـ فعالیت کمیته ششم (کمیته حقوقی سازمان ملل )

در ادامه، آقای خلفی ضمن دعوت از آقای قائینی ، رشته کلام را به ایشان
سپردند، استاد قائینی ضمن ابراز امید و خرسندی از تشکیل و تداوم چنین
نشستهایی ، توفیق روز افزون جهان اسلام را در خصوص حل مسائل بدیع و پیچیده
روز، خواستار شدند. ایشان سپس به بحث موضوع شبیه سازی پرداخته و آن را از
لحاظ حکمی به شرحی که به طور اجمال در ذیل می اید مورد تجزیه و تحلیل
فقهی قرار دادند:

مسأله شبیه سازی یا استنساخ دارای ابعاد متعددی از ناحیه فقهی می باشد،
البته در اینجا بحث شبیه سازی انسان مطرح است ، هر چند که شبیه سازی غیر
انسان نیز با مسائل فقهی مرتبط است ، و دارای ابهامات ومشکلاتی است از قبیل
:

ـ ایا حیوان شبیه سازی شده محکوم به تحریم است یا نه ؟

ـ ایا این حیوان از حیث احکام مانند حیوانات طبیعی است ؟

ما به این مبحث نمی پردازیم و فقط بحث را به شبیه سازی انسان معطوف
می داریم . در شبیه سازی انسان با دو نوع عملکرد مواجه هستیم : الف ـ ایجاد
انسان کامل ؛ ب ـ ایجاد اندامهای مختلف انسان شبیه سازی انسان مباحث متعددی را
بوجود می آورد : احکام شرعی مترتب براین مسئله، بحث نسب ، شخص شبیه سازی شده،
معیارالحاق به پدر و مادر چیست ؟ در ارث : ایا تلازمی بین نسب و ارث وجود
دارد یا نه ؟ تعامل ( معامله ومعاشرت ، ازدواج ) و … .

در بررسی موضوع ، ابتدا دلایل مخالفین شبیه سازی را بیان می کنیم و سپس
به نقد و بررسی آن می پردازیم .

دلیل اول استناد به اصل احتیاط است . آنها معتقدند که چون نه بر منع و نه
برجواز شبیه سازی دلیلی نیافتیم لذا به اصل عملی استناد می کنیم و چون موضوع
مورد بحث مصداقی از شبهه حکمیه تحریمیه است، وظیفه مکلّف در این خصوص بنابر
اصل احتیاط حرمت شبیه سازی است ، بنابراین آن را نامشروع می دانیم .

جواب : استناد به این اصل با مبانی اصولیین سازگار نیست و مخدوش است چرا
که درصورت فقدان حکم ، علمای اصولی در شبهه تحریمیه حکم به حلّیت
داده اند.

دلیل دوم در مخالفت با موضوع شبیه سازی استناد به قاعده احتیاط در خروج است
و معتقدند که معروف فقهاء نیز در موارد شک ملتزم به این قاعده هستند.

جواب : درست است که اصولیین در شبهات تکلیفیه حکم به برائت می دهند ولی
این اصل، اطلاق عمومی ندارد، بلکه موارد خاصی به طور استثناء از آن خارج
شده است ، از جمله آنها احکام مربوط به ازدواج است ، بنابراین با عدم اطلاق
این قاعده ، تمسک به آن ضعیف و مخدوش است .

دلیل سوم : شبیه سازی موجب اخلال در نظم اجتماعی می شود و با مدنیت انسان
سازگاری ندارد. جنایتکار از غیر جنایتکار، قابل تشخیص نخواهد بود، پدر و پسر از
هم تفکیک نمی شوند، لذا روابط اجتماعی مختل می شود همچنانکه در ایه ۲۲ سوره
روم قرآن آمده «و من ایاته خلق السموات والارض و اختلاف السنتکم
والوانکم » یعنی : تفاوت بین انسانها از جمله حکمتهای خداوندی است که
دخالت و دست بردن درآن ، مخالفت با حکمت خدا است .

جواب :

اولاً : در عالم خارج نیز شبیه سازی وجود دارد. ( شبیه سازی طبیعی )

ثانیاً : انسان شبیه سازی شده کاملاً شبیه به اصل خود نیست ، چرا که وجود
تفاوت سنی عامل اصلی تمایز ووجود تأثیرات محیطی برجسم فرد شبیه سازی شده
می تواند عامل فرعی تمایز باشد.

ثالثاً : در صورتی که کاملاً شبیه هم باشند با علامت گذاری امکان تفکیک
میسر است .

دلیل چهارم : شبیه سازی منافات با هدف برخی از احکام شرعی دارد. همانطور که
می دانیددسته ای از احکام شرعی ، فردی هستند ، همچون نماز و روزه و دسته ای
اجتماعی که خود بر دو نوع است . الف ـ احکام جزایی ب ـ احکام غیر جزایی .
مصادیق احکام جزایی حدود و قصاص می باشد و مصادیق احکام غیرجزایی حکم به
مالکیت متصرفه وخلع ید و… موضوع شبیه سازی در خصوص احکام دسته دوّم
دارای اشکال است ، به عنوان مثال کسی که سرقتی کرده یا جنایتی مرتکب شده
اگر انسانی شبیه به خود را ساخته باشد و قرار باشد مجازاتی علیه وی اجرا
گردد، در تشخیص آن دو از هم با مشکل مواجه خواهیم شد. همانطوریکه می دانیم
اجرای مجازاتها، شخصی هستند و در صورت ایجاد شبهه در شخص مجرم ، طبق قاعده
معروف «الحدود تدرء بالشبهات » باید از مجازات منصرف شد و حکم به برائت داد.
پر واضح است که این امر موجب تقویت و توانایی مجرمان در انجام جرم و افزایش
و تکرار جرم شده زمینه را برای اخلال در امنیت جامعه فراهم می آورد.

جواب :

اولاً : مواردی که درجواب سومین دلیل مخالفان ذکر شد دراینجا نیز صادق است .

ثانیاً: شبیه سازی به صورت گسترده در جایی موجب اسقاط مجازات می شود که
مجرمین قابل تمییز نباشند.حال آنکه اصولاً تمیز افراد از هم ممکن است .

دلیل پنجم : شبیه سازی موجب اختلاط نسب می شود و شارع به این امر رضایت
نداده است به دلیل ایه ۵ سوره احزاب «ادعوهم لابائهم » یعنی فرزندان را به
پدرشان نسبت دهید، نه به خودشان . یا می توان به موضوع عدّه نیز اشاره کرد
که : در آن جلوگیری از اختلال نسب علت تامه عده مطرح شده است . علاوه بر
آن نسب فرزند شبیه سازی شده بین اینکه فرزند پدر و یا پدربزرگ باشد مردود
خواهد بود.

جواب :

اولاً : اختلاف سِنی مانع اختلالط نسب خواهد شد.

ثانیاً: به علامتی غیر از اختلاف سنی قابل تمایز است .

دلیل ششم : این کار تشبّه به خالق است چرا که همه فقها در بخش مکاسب
محرمه ، مجسمه سازی و نقاشی را حرام می دانند .

جواب :

نقاشی کردن صورتها اگر حرام باشد دراین صورت صناعات هواپیما وترسیم تصاویر
حیوانات وشبیه سازی حیوانات به طریق اولی باید حرام باشد، چرا که این نوع
صناعات بیشتر تشبّه به خالق است تا یک نقاشی از صورت اشکال حَلّی ، نقاشی
از صورت تشبّه به خالق نیست . مگر انسان با نقاشی از اشیاء چیزی را
خلق می کند؟، این حرف اساسی ندارد که ایجاد صورت تشبّه به خالق می باشد
بلکه تعبیر صحیح از حدیث «من صوّر صوره ً کلفّه الله یوم القیامه أن ینفخ
فیها ولیس بنافخ » ساختن و نقاشی چیزی است با این تصور و توهم که او خالق
آن می باشد.

دلیل هفتم : شبیه سازی به نوعی فساد فی الارض محسوب می شود چرا که با ایجاد
انسانهای جنایتکار و بی وجدان موجبات تشدید ناامنی و اخلال فراهم می گردد و
این امر مورد رضایت شارع نیست .

جواب:

این برداشت، در خصوص هر نوع عملکردی صدق می کند، حال آنکه نحوه استفاده و
برداشت از اشیاء ومفاهیم می تواند به نحو مثبت باشد. همچنانکه وجود دارو برای
ایجاد صحت و سلامتی است ولی ممکن است مورد سوء استفاده قرار گیرد. با این
تلقی ، امر شبیه سازی نیز ذاتاً خوب است ولی به کار گرفتن و استعمال آن با
انگیزه های نامشروع سبب می شود این امر غیرقانونی به حساب اید.

نتیجه

دلیلی برای منع شبیه سازی وجود ندارد و مقتضای صناعت ، جواز شبیه سازی
است . اگر بنا شود جنینی در مراحلی نیاز به پرورش در رحم و یا انتقال به
رحم داشته باشد، مقتضای این اصل مشروعیت است و به این نتیجه منتهی
می شود که شبیه سازی در رحم ممنوع و در خارج از رحم جایز است . و دلیل آن
ایه ای در قرآن است که از آن تعبیر به «حفظ فرج » می شود. ایاتی که در
باب حفظ فرج آمده چند طایفه اند . بخشی مربوط به مردان و برخی نیز حکم
الزامی از آن بدست نمی اید و تنها ایه ۳۱ سوره مبارکه نور است که مربوط به
زنان و