پاورپوینت کامل تساوی زن و مرد در حق آموزش و فرهنگ ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تساوی زن و مرد در حق آموزش و فرهنگ ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تساوی زن و مرد در حق آموزش و فرهنگ ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تساوی زن و مرد در حق آموزش و فرهنگ ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

۳۸

از منظر اسلامی، انسان دارای کرامت ذاتیِ الهی است. احترام به کرامتِ انسانیِ
انسان ها نخستین اصلی بود که شعله های هدایت و ایمان را در دل های آحاد مردم
برافروخت و سبب گردید انسان ها، اعم از زن و مرد، فوج فوج به دامان پر مهر اسلام،
پناه آورند. این نگاه، هرگز جنس یا گروهی را استثنا نمی کرد، بلکه همه آحاد انسانی،
اعم از سیاه و سفید، زن و مرد، عرب و عجم را در نزد پروردگار برابر می دانست و هیچ
اختلافی جز در پرتو پروای الهی و نزدیکی به آسمان معنا نمی شد. هرچند برخی در تفسیر
این برابری، راه مغالطه را پیمودند و این تصور را القا نمودند که انسان ها همچنان
که ذات و ماهیت بشری واحدی دارند، حقوق و تکالیف شان نیز ـ هرچند امور مربوط به
فیزیک شان باشد ـ کاملاً مساوی و برابر است! بطلان این قول آن چنان روشن است که
نیازی به اثبات و برهان نیست، زیرا آنجا که بحث از برابری می شود، امور مربوط به
ذات و طبیعت واحد بشری مراد است، نه مسائل عارض بر جسم و جنس. نویسنده در این مقاله
کوشیده است تا با استناد به شواهد قرآنی، روایی و تاریخی، نگاه اسلام را به برابری
زن و مرد در آموزش و فرهنگ اثبات کند و با دید منفی و غیر انسانی ِ برخی دیگر از
نظام ها در طول تاریخ، نسبت به زن مقایسه نماید، تا معلوم شود آنچه که بعداً در
خصوص رکود زنان مسلمان در آموزش و فرهنگ رخ داده، چیزی جز انحراف ایشان از محور دین
نبوده است و اگر اخیراً نیز دادِ دفاع از آموزش و فرهنگ زنان در برخی از محافل حقوق
زنان سرداده می شود، چیز جدید نیست، بلکه صرفاً تلاشی در جهت نزدیک شدن به برخی از
خواسته های اسلام است.

مقدمه:

از منظر اسلام، زن و مرد، در ذات و طبیعت بشری
مساویند؛ به این معنا که هیچ یک را بر دیگری از حیث عناصر سازنده ماهیت انسانی و
خلقت بشری، رجحانی نیست؛ بلکه هر آنچه که موجب برتری هر مرد یا زنی بر دیگری
می شود، اموری خارج از ماهیت و حقیقت مشترک میان آن دو است؛ اموری که آن را باید در
توانمندی، علم، اخلاق و غیره جست وجو کرد.

احترام به ارزش های انسانی و کرامتِ
انسانیِ انسان ها

اسلام معتقد به برابری ارزش های انسانی در عالی ترین چهره آن در
میان همه انسان هاست. توجه اسلام به این امر تا حدی است که آن را یکی از عقاید
اساسی تمام مسلمانان قرار داده است و وجه تمایز ایشان را نه در ماهیت انسانی، بلکه
در بروز شایستگی ها و سطوح مختلف رفتارها و کردارها و تمام چیزهایی می داند که برای
پروردگار، خویشتن، جامعه انسانی و انسانیت، به منصه ظهور می رسانند. از این رو در
قرآن کریم آمده است: «یا أیَّها الناس انّا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلنا کم
شعوباً و قبائل لتعارفوا إنَّ اکرمکم عنداللَّه اتقاکم إن اللَّه علیم خبیر؛
حجرات(۴۹) آیه ۱۳ هان ای مردم! همانا ما شما را از یک مرد و یک زن آفریده ایم و شما
را به هیئت اقوام و قبایلی در آورده ایم تا با یکدیگر انس و آشنایی یابید. بی گمان
گرامی ترین شما در نزد خداوند پرهیزگارترین شماست. همانا خداوند دانای آگاه است.»
مفهوم این آیه آن است که شما همگی از یک پدر و مادر خلق شده اید، بنابراین هیچ
کدامتان از حیث تیره و نژاد، بر دیگری برتری ندارید. اگر پروردگار، شما را به هیئت
اقوام و قبایلی در آورده است برای رجحان بخشی قومی بر قوم دیگر یا قبیله ای بر
قبیله دیگر نبوده، بلکه فقط به سبب انس و آشنایی و شناسایی و نام گذاری یک یگر بوده
است، چرا که شأن افراد و اشخاص در جامعه انسانی، ایجاب می کند که با نام های مختلف
از هم شناخته شوند. تفاضل میان انسان ها از دید پروردگار متعال، بر اساس کردارها و
محافظت از حدود دین شان است، لذا گرامی ترین انسان ها را با تقواترین شان معرفی
می کند. همچنین در آیه دیگری آمده است: «و لقد کرَّمنا بنی آدم و حملنا هم فی البّر
و البحر و رزقناهم من الطیبات و فضَّلناهم علی کثیر ممَّن خلقنا تفضیلاً؛ اسراء(۱۷)
آیه ۷۰ و به راستی که فرزندان آدم را گرامی داشتیم و آنان را در خشکی و دریا [بر
مرکب مراد] روانه داشتیم. و به ایشان از پاکیزه ها روزی دادیم و آنان را بر بسیاری
از آنچه آفریده ایم ـ چنان که باید و شاید ـ برتری بخشیدیم.» خداوند متعال همه
فرزندان آدم را کرامتِ انسانی بخشید و ایشان را بر بسیاری از آفریدگان خویش برتری
داد و این برتری را به جنس مردان یا زنان اختصاص نداد، چرا که هر دو در نظر او،
ماهیت انسانی واحدی دارند که در مقوّمات انسانیت، هیچ یک را بر دیگری رجحانی نیست.
از این رو خداوند در آیه ای دیگر می فرماید: «یا ایَّها الناس اتَّقوا ربّکم الذی
خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بثَّ منهما رجلاً کثیراً و نساءً؛ نساء(۴)
آیه ۱ ای مردم! از پروردگارتان پروا کنید، همو که شما را از یک تنِ یگانه بیافرید و
همسر او را هم از او پدید آورد و از آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکند»؛یعنی زن و
مرد هر دو از یک عنصر آفریده شده اند و هر دو جنس از اصل واحدی سرچشمه می گیرند و
بسیاری نیز از آنان به وجود می آیند. در جای دیگر می فرماید: «فاستجاب لهم ربُّهم
أنی لا اُضیع عمل عامل منکم من ذکر أو اُنثی بعضکم من بعض؛ آل عمران (۳) آیه ۱۹۵
آن گاه پروردگارشان دعای آنان را اجابت کرد که من عمل هیچ صاحب عملی را از شما، چه
مرد باشد و چه زن ـ که همه همانند یکدیگرید ـ ضایع [و بی پاداش ] نمی گذارم.»

تساوی
زن و مرد در حق آموزش و فرهنگ

الف) نگاه اسلام:

عالی ترین و کامل ترین جلوه این
مساوات، در اسلام تجلی یافته است. اسلام هر واحد انسانی را در حدود توانمندی ها و
استعدادها و امکانات، برخوردار از حقّ آموزش و فرهنگ می داند. تأکید بر استیفای این
حق تا حدّی است که در مواردی که پای یادگیری واجباتِ دینی و یا حتّی پاره ای
نیازمندی های دنیوی به میان می آید، این «حقّ»، به «تکلیف» بدل می شود. از این رو
پیامبر (ص) فرموده اند: «تعلّم العلم فریضه علی کل مسلم؛ فراگیری علم بر هر مسلمانی
برخی در فهم و ترجمه این روایات، دقت کافی و وافی مبذول نمی کنند، لذا در گفته ها و
نوشته های خود، علم آموزی را ویژه مردانِ مسلمان می دانند. برخی دیگر برای اثبات
مدعای علم آموزی برای زنان، به دنبال روایاتی می گردند که در آن بر کلمه «مسلمه»
نیز تصریح شده باشد؛ در حالی که «مسلم»، صفت هر «فرد انسانی» است و هیچ ربطی به
مذکر یا مؤنث بودن او ندارد.(مترجم) واجب است.» پروردگار متعال نیز با تأکید بر
مقام علم و عالم می فرماید: «هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون؛ زمر(۳۹) آیه
۹ آیا کسانی که می دانند با کسانی که نمی دانند، برابرند؟» و نیز می فرماید:
«انَّما یخشی اللَّه من عباده العلماء؛ فاطر(۳۵) آیه ۲۸ از میان بندگان خداوند، فقط
دانشوران از او خوف و خشیت دارند.» نخستین آیاتی که بر پیامبر اکرم(ص) نازل شد،
حاوی کلماتی در بزرگ داشتِ علم و گرامی داشت آن به عنوان یکی از بزرگ ترین و نخستین
نعمت های الهی بر انسان بود. «إقرء و ربّک الأکرم،الذی علَّم بالقلم علَّم الانسان
ما لم یعلم؛ علق(۹۶) آیات ۵ ـ ۳ بخوان و پروردگار تو بس گرامی است. همان که با قلم
[و کتابت ] انسان را آموزش داد. به انسان چیزی را که نمی دانست، آموخت.» هر چند
اسلام تأکید خاصی بر یادگیری علوم اسلامی و مسائل مرتبط با آن دارد، ولی به آموزش
سایر انواع علوم و فنون نیز، تشویق نموده است. از این رو در رأس رشته های مختلف
علمی و هنری، جمع کثیری از علمای اسلامی قرار دارند و هیچ شاخه ای از رشته های
مختلف علمی نیست جز آنکه به زیور کتاب های ارزشمند دانشمندان اسلام، زینت یافته
است. امروزه بسیاری از این کتاب ها، هنوز هم از مهم ترین منابعِ مرجع به شمار
می روند. از این رو اسلام، زن و مرد را در حقّ آموزش و فرهنگ، مساوی می داند و برای
زن در این زمینه همان حقّی را قائل است که برای مرد. بنابراین او می تواند به میزان
خواست و توانمندی هایش در جهت کسب علم و ادب و فرهنگ، پیش رو دو حتی این فراگیری در
اموری که مربوط به دین و حُسن انجام وظایف دنیوی است، بر وی واجب می باشد. اسلام،
برای حقّ آموزش و فرهنگ، حتی میان زنِ آزاد و کنیز نیز فرقی قائل نیست. تا جایی که
می بینیم پیامبر اکرم(ص) در مورد آموزش و تعلیم کنیزان، تأکید ویژه ای داشته اند؛
چنان که در روایتی در صحیح بخاری بخاری، محمد بن اسماعیل جعفی(۱۹۴ ـ ۲۵۶ ه.ق)، محدث
و فقیه مشهور اهل سنت، در بخارا متولد شد و در سمرقند در گذشت. کتاب معروف وی
«الجامع الصحیح» است که ابن حجر عقلانی، قسطلانی و ابو زید آن را شرح
کرده اند.(مترجم) از «ابی برده» نقل شده است که پیامبر(ص) فرمودند: «أیما رجل کانت
عنده ولیده(ای جاریه) فعلَّمها فأحسن تعلیمها و أدبها فأحسن تأدیبها، ثمَّ اعتقها و
تزوجها فله أجران؛ هر مرد [مسلمانی ]که کنیزی در اختیار داشته باشد و او را به خوبی
آموزش