پاورپوینت کامل فوبیای حجاب در مهد آزادی مغرب زمین! ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فوبیای حجاب در مهد آزادی مغرب زمین! ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فوبیای حجاب در مهد آزادی مغرب زمین! ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فوبیای حجاب در مهد آزادی مغرب زمین! ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۴۶

مقدمه دراواخر تابستان سال ۲۰۰۳ م. فرانسه، نبرد سنگینی را بر ضد حجاب و مظاهر
دینی در مدارس این کشور آغاز کرد و ضمن اتخاذ موضعی خصم آمیز، تلاش نمود تا افکار
عمومی را نیز با به کار بردن روش های مختلف، با خود همراه سازد. این در حالی است که
طرح جامع حکومت سکولار، در مرحله نظر و در سطح عمل، نه تنها اجازه چنین رفتاری را
به مجریان خود نمی داد، بلکه آزادی عقیده و بی طرفی حکومت، از پایه های اصلی ایجاد
آن بود. اشاره به قانون «جدایی دین از دولت»، مصوب سال ۱۹۰۵ م. در فرانسه. البته به
رغم آنکه عنوان قانون جدید، منع استفاده از کلیه مظاهر دینی در مدارس بود، ولی
گِرای واقعی و پشت پرده ی آن به طور خاص، «حجاب» را نشانه رفته بود. این قضیه سبب
ایجاد نقدها و بحث های داغی در محافلِ مختلف در میان مدافعان و مخالفان این قانون
شد و به پدید آمدن ایستاری مشترک میان همه مدافعان حجاب و مخالفان این قانون، منجر
گردید، تا حدی که «حجاب» به نشانه و سمبلی برای خواسته ها و مطالبات دینی مسلمانان
این کشور بدل شد و کم کم حکومت، خود را در معرض خطر جدّی در مواجه با یکی از
پرجمعیت ترین اقلیت های دینی این کشور یعنی مسلمانان دید.

این احساسِ خطر از حرکت
روبه رشد جماعتی که با پرچم حجاب به پیش می روند، آن چنان رو به تزاید است که در
همین روزهای پایانی سال ۲۰۰۴ م. ـ یعنی زمانی که تقریباً یک سال از تصویب این قانون
سپری شده است ـ شاهد آن بودیم که برخی از مقامات بلند پایه فرانسه، خبر جلوگیری از
تکلمِ ائمه جمعه و جماعات به زبان عربی را منتشر کردند. و این، نشان دهنده اوج
اضطراب و دلواپسی آنان از هر آن چیزی است که هدایتگر اسلام به داخل مرزهایشان شود.
تلاش بنده در این نوشتار آن است که ضمن بررسی پیشینه حجاب و باز خوانی سکولاریزم در
فرانسه، به تحلیل لایه های زیرین این قانون بپردازم.

پیشینه حجاب در فرانسه

روزگاری، فرانسه، یکی از استعمارگران قهّار در نقاط مختلف جهان به ویژه شمال آفریقا
به شمار می رفت و ده ها سال به غارت و تاراج منابع غنّی این کشورها و تثبیت سلطه
خود بر آنان مشغول بود تا جایی که این کشورها به سانِ بخشی از خاک فرانسه درآمدند و
برخی از مردم آنها همانند: الجزایر، مغرب و تونس، آغاز به رفت و آمد و گاهی مهاجرت
به این کشور نمودند. این مهاجرانِ تازه وارد همراه با حضور فیزیکی خود، فرهنگ و
آداب و سنن خود را نیز منتقل نمودند به نقل از: مقاله «الحجاب فی فرنسا بین التمیز
و التدین»، نوشته دکتر مصطفی ذکری. و رفته رفته و علیرغم خواستِ حاکمان، نمادهای
دینی و اسلامی همانند حجاب، به عنوان فرهنگ اصیل مسلمانان، جای خود را در جامعه
فرانسه باز کرد و مقبولیت مردمی یافت. حضور زنان محجّب دربافت های مختلف اجتماع
فرانسه نه تنها مشکلِ قابل ذکری ایجاد نکرد، بلکه از حیث کمّی نیز روند رو به رشدی
داشت؛ ولی به ناگاه در آخرین دهه قرن بیستم میلادی، برخی از مدارس دخترانه این
کشور، در اقدامی ـ به ظاهر ـ خود سر شروع به اخراج دانش آموزان محّجب نمودند. این
رفتار ناگهانی و بی سابقه، دانش آموزان و والدین شان را بهت زده کرد و سبب شد تا
شکایت های متعددی به ادارات و سازمان های مسئول ارائه شود؛ ولی تقریباً همه
اعتراض ها و شکایت ها بی ثمر بود و هیچ راهکاری جز تغییر مدرسه دختران وجود نداشت.
دیری نپایید که این مدارای کج دار و مریز با دختران دانش آموز، جای خود را به قانون
منع کامل استفاده از حجاب در مدارس این کشور بخشید و با تصویب قانون منع استفاده از
حجاب و نمادهای دینی در مدارس و ادارات دولتی، همه امیدها به رسیدگی و اصلاح امور
از سوی حاکمان، به یأس گرایید.

پیامدهای اجتماعی قانون منع حجاب در فرانسه

لرزه
مهیبِ حاصل از تصویب این قانون در فرانسه، دو پس لرزه دیگر را نیز به همراه داشت که
من آن را در دو عنوان: «بازخوانی پرونده سکولاریزم در فرانسه» و «بازشناسی اسلام به
عنوان دینی تسلیم ناپذیر» آورده ام.

الف) بازخوانی پرونده سکولاریزم در فرانسه:

هنگامی که «خواجه تاجدار الیزه منظور، «ژاک شیراک» است. »، هم نوا با شورای نظارت
بر قوانین سکولار و پارلمان فرانسه، دستور منع استفاده از حجاب و نشان های دینی را
صادر کرد، بسیاری از مردم فرانسه را بر آن داشت تا قانونِ مصوبِ سال ۱۹۰۵ م. مربوط
به حاکمیت سکولاریزم بر فرانسه ـ معروف به قانون جدایی دین از دولت ـ را بازخوانی
نمایند. در نخستین بند این قانون آمده است: «حکومت، ضامن آزادی عقیده است و مردم در
اجرای عبادات دینی خود، آزادند»؛ ولی همان قانون، بر «بی طرفی حکومت» به همه ادیان
تأکید می ورزد. بنابراین، قانون سال ۱۹۰۵ م. دارای دو رکن اساسی است: ۱) آزادی
عقاید دینی برای همه؛ ۲) بی طرفی حکومت در قبال همه ادیان. مفهوم این گفته آن است
که کشور فرانسه بر مبنای این قانون و به عنوان مهدِ نخستینِ سکولاریزم در غرب و
صادر کننده اصلی آن به سایر کشورهای غرب و شرق، فقط می تواند راجع به پرسش ِ
شهروندان خود ـ که دانش آموزان نیز از جمله ایشانند ـ در مورد واژه هایی چون:
«دین»، «خداوند»، «پیامبر»، «آخرت» و… سکوت کند و همه آنها را مسائلی شخصی قلمداد
نماید؛ ولی بسیار حیرت آور است که به بهانه دفاع از حاکمیت این قانون ـ یعنی دفاع
از آزادی های فردی دینی ـ حجاب از سر دخترکان دانش آموز برگیرد! در واقع تصویب این
قانون، نه تنها نقض آشکار قانون ۱۹۰۵ م. بود، بلکه به مثابه فروپاشی دموکراسی در
مهد سکولاریزم جهان و بزرگ ترین داعیه دار دفاع از آزادی و حقوق بشر در مغرب زمین
بود. مواجهه با موضوع حجاب، سکولاریزم را در معرض امتحانی جدّی قرار داد و سبب شد
تا لایه های رویین آن، رنگ ببازد و جوهره حقیقی آن هویدا شود، که یکی از نویسندگان
عرب، عنوانِ «اصول گرایی سکولاریزم» محمد قواص» (نویسنده و روزنامه نگار لبنانی)؛
به نقل از: نشریه «الحیاه»، مورخه ۲۰/۱۳/۲۰۰۳. به آن داده است. در حقیقت، سکولاریزم
در ذات و گوهر پلید و حیوانی خود، چیزی جز ظاهر بزک کرده آن است و شاید دقیق ترین
تعریف آن را «ژاک شیراک» مامِ فعلی این نظام، در یکی از سخنرانی های سال گذشته خود
با عبارات کوتاه ذیل بیان کرده: «حقوق بشر، هر بشری که باشد، در خوردن، نوشیدن و
مسکن تجلّی می یابد.» به نقل از: نشریه «القدس العربی»، مورخه ۲۴/۱۲/۲۰۰۳.

ب)
بازشناسی اسلام به عنوان دینی تسلیم ناپذیر

پیامد دیگر قانون منع حجاب و مظاهر
دینی، آن بود که ثابت کرد اسلام، شبیه هیچ دین دیگری نیست، چراکه این قانون، علاوه
بر حجابِ مسلمانان، مظاهرِ دینیِ سایر ادیان همانند: عرقچینِ یهودیان یا صلیبِ
مسیحیان را نیز منع می کرد؛ ولی پیروان هیچ کدام از این ادیان، واکنش قابل
ملاحظه ای در مورد این قانون، نشان ندادند. و اسلام، تنها دینی بود که مقاومت و
دفاع همه جانبه مسلمانانِ داخل و خارج این کشور را در مورد اعتقادات محکم دینیِ خود
برانگیخت، به نحوی که درگیر و دار این مسائل، یکی از نویسندگانِ نژاد پرست فرانسوی
به نام «کلود امبرت»، با سراسی