پاورپوینت کامل نقد اندیشه;الهیات فمینیستی؛ مبارزه با تبعیض جنسیتی ۷۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقد اندیشه;الهیات فمینیستی؛ مبارزه با تبعیض جنسیتی ۷۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقد اندیشه;الهیات فمینیستی؛ مبارزه با تبعیض جنسیتی ۷۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقد اندیشه;الهیات فمینیستی؛ مبارزه با تبعیض جنسیتی ۷۶ اسلاید در PowerPoint :

۲۹

چکیده: نویسنده معتقد است پیش فرض های مردسالارانه
و تفسیر ناصوابِ مسلمانان از متونِ دینی سبب شده است مرد را برتر و زن را جنس دوم
تلقی نمایند بنابراین باید با قرائت جدید از دین موقعیت مستقل زن را اثبات کرد و
نشان داد که اسلام دین برابری و تساوی زن و مرد است.

جوامع مسلمان تا به امروز
غالباً و به شدت مردسالار مانده اند؛ بدین معنا که منابع اصلی سنت اسلامی ـ یعنی
قرآن (که مسلمانان معتقدند کلام خداست و از طریق جبرئیل بر پیامبر نازل شده است)،
سنت (عمل پیغمبر اسلام)، حدیث (سنت های شفاهی نسبت داده شده به پیامبر) و فقه
(الهیات یا فلسفه حقوق) همگی فقط از سوی مردان مسلمان تفسیر شده اند، مردانی که
تعیین موقعیت هستی شناختی، الهیاتی، جامعه شناختی و معاد شناختی زنان مسلمان را
وظیفه خود دانسته اند. آنچه باید در مرحله نخست انجام شود بررسی زمینه کلامی ای است
که همه مباحث ضد زنان از آن ریشه گرفته است تا معلوم شود آیا می توان اثبات کرد که
از دیدگاه اسلام عرفی، مردان و زنان، به رغم تفاوت های بیولوژیکی و سایر تفاوت ها،
اساساً و ذاتاً برابرند. در سنت مسلمانان، مانند سنت یهودیان و مسیحیان، سه فرض
کلامی وجوددارد که برتری مردان نسبت به زنان بر پایه آنها بنا شده است. این سه فرض
عبارت اند از:

۱. مرد، نخستین آفریده خداوند است، زیرا عقیده بر این است که زن از
دنده مرد خلق شده است. بنابراین، به لحاظ هستی شناختی، زن موجودی فرعی و ثانوی است؛

۲. زن عامل اولیه چیزی است که عموماً به عنوان «هبوط بشر» یا خروج بشر از بهشت عدن
تلقی می شود. بنابراین باید با همه دختران حوا با دیده تردید و تحقیر نگریست؛

۳. زن
نه تنها از مرد، بلکه برای مرد آفریده شده است و این امر از او موجودی صرفاً ابزاری
می سازد نه موجودی اصیل. سه پرسش کلامی که فرضیات فوق می توانند پاسخ آنها تلقی
شوند، از این قرارند: ۱. زن چگونه آفریده شده؟ ۲. آیا زن مسئول هبوط مرد است؟ ۳.
چرا زن آفریده شد؟ زن چگونه آفریده شد؟

عامه مسلمانان، مانند عامه مسیحیان یا
یهودیان، معتقدند آدم نخستین مخلوق خداوند بود و زن از دنده آدم خلق شد. این اسطوره
به وضوح ریشه در برداشت یهودیت از آفرینش در سفر پیدایش (۲۴ ـ ۲:۱۸) دارد و هیچ
بنیادی در قرآن ندارد. قرآن خلقت انسان را در شرایطی کاملاً برابر (برای زن و مرد)
توصیف می کند. در ۳۰ عبارت قرآنی یا بیشتر، که با موضوع خلقت انسان مرتبط است، برای
انسان از عبارات و کلمات عام استفاده شده است (الناس، الانسان، بشر). همچنین در
قرآن هیچ اشاره ای به حوا وجود ندارد. کلمه آدم ۲۵ بار در قرآن به کار رفته اما در
۲۱ مورد از آن به عنوان نماد انسان خودآگاه استفاده شده است. باید اشاره کرد که
«آدم» کلمه ای عبری است (ریشه گرفته از آداما به معنای خاک) و عموماً به عنوان اسم
جمع به کار می رود که به انسان به طور کلی و نه به یک شخص مذکر اشاره می کند. تحلیل
و توصیف قرآن از خلقت انسان نشان می دهد که قرآن عبارات مؤنث و مذکر را به گونه ای
برابر برای وصف خلقت انسان ها از منبعی واحد به کار می برد. حال سؤال این است که
اگر قرآن تمایزی بین خلقت مرد و زن قائل نیست ـ که قطعاً چنین است ـ پس چرا
مسلمانان معتقدند حوا از دنده آدم آفریده شده است؟ بعید است مسلمانان این ایده را
مستقیماً از سفر پیدایش گرفته باشند. به احتمال زیاد، داستان خلقت حوا از دنده آدم
از طریق ادبیات صدر اسلام وارد سنت اسلامی شده است.

در صحیح بخاری و صحیح مسلم
احادیثی در این زمینه آمده است که دو مورد آن ذکر می گردد:

۱. «با زنان به خوبی
رفتار کنید، زیرا زن از یک دنده خلق می شود و خمیده ترین قسمت دنده قسمت بالای آن
است. پس اگر سعی کنید آن را راست کنید، می شکند. اما اگر آن را به حال خود رها
کنید، خمیده خواهد ماند. پس با زنان به خوبی رفتار کنید.» «زن مانند دنده است. اگر
سعی کنید او را راست کنید، می شکند. لذا اگر می خواهید از او بهره مند شوید، زمانی
این کار را بکنید که هنوز اندکی خمیدگی دارد.»

احادیث فوق احادیثی ضعیف هستند و متن
آنها نیز به وضوح با برداشت قرآن در مورد خلقت انسان در تضاد است. همه علمای مسلمان
درباره این اصل وفاق دارند که هر حدیثی که با قرآن در تضاد باشد، نمی تواند
به عنوان حدیث معتبر پذیرفته شود. لذا باید از احادیث فوق ـ به دلیل ضعف محتوا و
سندیت آنها ـ اجتناب کرد. از نظر کلامی، موقعیت فروتر زنان در سنت مسلمانان (و نیز
در سنت مسیحی و یهودی) با داستان خلقت حوا از دنده (خمیده) شروع شده است. تغییر
موقعیت او مستلزم بازگشت به نقطه خلقت و تصحیح آن است. با توجه به شیوه هایی که این
داستان مورد استفاده قرار گرفته، اهمیت آن (در شکل گیری نگرش مسلمانان نسبت به
زنان) غیر قابل انکار است. موضوع خلقت زن از بُعد الهیاتی، نسبت به سایر ابعاد،
اهمیت بیشتری دارد، زیرا اگر خداوند، که ارزش دهنده نهایی است، مرد و زن را برابر
خلق کرده است، نمی توانند پس از خلقت نابرابر باشند. همچنین اگر خداوند زن و مرد را
نابرابر خلق کرده باشد، ذاتاً نمی توانند پس از خلقت برابر شوند. اگر این نگرش که
خداوند زن و مرد را برابر آفریده است ـ که تعالیم قرآن نیز همین است ـ پذیرفته شود،
دیگر نمی توان نابرابری موجود بین زن و مرد را امری الهی محسوب کرد، بلکه باید این
نابرابری را تحریف طرح اصلی خداوند برای بشریت دانست.

آیا زن مسئول هبوط مرد است؟

پاسخ مسلمانان به سؤال فوق، مانند یهودیان و مسیحیان، عموماً مثبت است، هر چند این
پاسخ در قرآن تأیید نمی شود. لازم به ذکر است که برداشت قرآن از واقعه هبوط به نحو
بارزی با برداشت انجیل از این واقعه متفاوت است. «در حالی که در سفر آفرینش در این
مورد که چرا افعی حوا، یا آدم و حوا هر دو، را وسوسه می کند هیچ توضیحی داده نشده
است، قرآن علت فریب خوردن زوج انسانی از شیطان را در بهشت به وضوح در چندین عبارت
بیان می کند.» برای نمونه نک: حجر: ۳۶ ـ ۴۳؛ بنی اسرائیل: ۶۱ ـ ۶۴؛ کهف ۵۰ ؛ ص: ۷۱
ـ ۸۵. سرپیچی شیطان از دستور خداوند در سجده و تعظیم به آدم، به معنای فرمانبرداری
از او، از این اعتقاد شیطان ناشی می شود که خود را به جهت آنکه از جنس آتش است از
فرمان اساساً برتر از آدم می داند که موجودی خاکی است. وقتی شیطان به دلیل تکبرش
محکوم می شود و به دستور خداوند با خفت و خواری اخراج می شود، خداوند را به مبارزه
دعوت می کند. مدعی می شود به خدا ثابت خواهد کرد که آدم و فرزندانش ناسپاس و
ضعیف اند و به سادگی در دام وسوسه می افتند و در نتیجه در خور احترامی نیستند که
خدا به آنها می گذارد. شیطان بی آنکه تمایلش را برای غلبه بر انسان پنهان کند، از
خداوند مهلت می خواهد و تا زمان موعود به او مهلت داده می شود. خداوند نه تنها به
او مهلت می دهد، بلکه از او می خواهد از همه تزویر، وسوسه و قدرتش در جهت حمله به
انسان استفاده کند و ببیند آیا انسان از او تبعیت خواهد کرد یا نه. از آن پس،
نمایشی عظیم از تضاد ابدی بین خیر و شر، که در وجود انسان متجلی است، آغاز می شود
تا او از اقتدار اخلاقی خود استفاده کند و بین درست و نادرست دست به انتخاب بزند.

بر اساس داستان قرآنی، آنچه برای زوج انسانی در بهشت رخ می دهد، پیامد مواجهه خدا و
شیطان است. در پی این رویداد، به زوج انسانی دستور داده می شود به درخت نزدیک نشوند
مبادا که جزو ظالمان گردند. آنها با وسوسه شیطان از فرمان خدا سر می پیچند. در سوره
الاعراف، آیه ۲۳، آن دو در پیشگاه خدا اعتراف می کنند که به خود ظلم کرده اند و از
صمیم قلب خواستار بخشایش و رحمت خداوندند. به آنها گفته می شود خارج شوید و از بهشت
فرود آیید. اما قرآن در خطاب به آنها تنها یک بار (در سوره طه، آیه ۱۲۳) از صیغه
تثنیه استفاده می کند و در سایر موارد از صیغه جمع به کل بشریت اشاره می کند.

گرچه
در قرآن به هیچ هبوط یا گناه اولیه ای اشاره نشده است، ارتباط قصه ای که در سفر
آفرینش آمده با انسان هبوط یافته و تمایلات جنسی غیر مجاز (که نقش عظیمی در تداوم
اسطوره شر زنانه در سنت مسیحی ایفا می کند) هنوز در ذهن بسیاری از مسلمانان وجود
دارد و تأثیری بسیاری منفی بر زندگی میلیون ها زن مسلمان به جا گذاشته است. اظهار
نظر زیر از مودودی، یکی از بانفوذترین علمای اسلامی معاصر، نمونه تفکر بسیاری از
مسلمانان است:

«غریزه جنسی بزرگ ترین ضعف نوع بشر است، به همین دلیل، شیطان این
نقطه ضعف را برای حمله به انسان برگزید و این برنامه را برای خدشه دار کردن نجابت
انسان ها ابداع کرد. به همین دلیل، اولین اقدام او در این جهت، افشای برهنگی آنان
برای خودشان بود تا راه برای بی حیایی و وسوسه تمایلات جنسی هموار شود. حتی
هم اکنون نیز شیطان و مریدانش همان روش محروم کردن زن از حیا و نجابت را اتخاذ
می کنند و هیچ برنامه پیشرفتی برای آنان متصور نیست مگر آنکه زن را برای همه نوع
آدمی به معرض نمایش بگذارند.» به رغم آنکه به زنان بر چسب «دروازه شیطان» این
اصطلاح از ترتولیان (۱۶۰ ـ ۲۲۵ میلادی) کشیش مسیحی وام گرفته شده است. وی می نویسد:
«آیا نمی دانید هر یک از شما یک حواست؟ جمله خداوند درباره جنس شما، در این عصر نیز
صادق است. جرم و گناه نیز بالضروره باید وجود داشته باشد. شما دروازه شیطان هستید.
شما نخستین متمردان از قوانین الهی هستید. شما کسانی هستید که کسی را وسوسه کردید
که شیطان شجاعت کافی برای حمله ور شدن به او نداشت. شما به آسانی انسان خداگونه را
نابود کردید. برای رهایی از دست شما ـ یعنی مرگ ـ حتی فرزند خدا نیز مجبور شد مرگ
را برگزیند.» (بین مسلمانان) می زنند، چنین تفکری هرگز مرداد اسطوره قرآنی از
داستان هبوط نیست. برخی از مسلمانان، همچون مسیحیان و یهودیان، این داستان را به
منظور ابراز احساسات زن ستیز خود به کار برده اند. به همین دلیل است که احادیثی چون
احادیث زیر هنوز بین مسلمانان محبوبیت و شهرت دارند:

پیامبر فرمود: «من بعد از مرگم
هیچ مصیبتی مضرتر از زنان برای مردان باقی نگذاشته ام.» صحیح بخاری، ص ۲۲.

از
ابوسعید خدری نقل است که پیامبر فرمود: «جهان شیرین و جذاب است و به راستی خداوند
می خواهد شما را جانشین خود در آن قرار دهد تا دریابد چگونه عمل می کنید. پس از
وسوسه زنان بپرهیزید؛ در حقیقت، اولین فتنه را برای قوم بنی اسرائیل زنان ایجاد
کردند.» صحیح مسلم، ص ۱۴۳۱

چرا زن خلق شد؟

قرآن، که در زمینه خلقت یا هبوط تبعیضی
در مورد زنان قائل نمی شود، از این باور که زن نه فقط از دنده مرد بلکه برای او خلق
شده است، حمایت نمی کند. این باور مورد قبول بسیاری از مسلمانان، مسیحیان و یهودیان
است. اینکه خلقت یک کل «هدفمند» (سوره حجر، آیه ۸۵) است نه یک بازی بیهوده (سوره
انبیا، آیه ۱۶)، یکی از مضامین مهم قرآنی است. انسان، شامل مردان و زنان، «در
بهترین صورت» (سوره التین، آیه ۴) آفریده شده و به نیکی، که مستلزم احترام به حقوق
خدا و نیز خلق خداست، دعوت می شود. در قرآن به وضوح بیان شده که نه تنها زن و مرد
در پیشگاه خداوند کاملاً برابرند، بلکه حامی یکدیگر و مانند اعضای یکدیگرند. به
عبارت دیگر، قرآن سلسله مراتبی ایجاد نمی کند که در آن مردان نسبت به زنان موقعیت
برتری داشته باشند و مردان را در رابطه ای خصمانه به رقابت با زنان وا نمی دارد. زن
و مرد، به عنوان مخلوقات برابر پروردگار عادل و رحیم جهان خلق می شوند، خداوند که
خواستش این است که آنها با یکدیگر در هماهنگی و نیکی زندگی کنند. به رغم تأیید
برابری زن و مرد در قرآن، جوامع مسلمان هرگز زنان و مردان را موجوداتی برابر،
خصوصاً در زمینه ازدواج، در نظر نگرفته ان