پاورپوینت کامل بازخوانی کنوانسیون در جستجوی مصلحت ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بازخوانی کنوانسیون در جستجوی مصلحت ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بازخوانی کنوانسیون در جستجوی مصلحت ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بازخوانی کنوانسیون در جستجوی مصلحت ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۵۴

دیدگاه

در پی انتشار جزوه ای با عنوان «واقعیتها و مصلحتهای کنوانسیون رفع تبعیض علیه
زنان» از سوی معاونت اطلاع رسانی و ارتباطات مجمع تشخیص مصلحت نظام، نامه ای از سوی
دفتر مطالعات و تحقیقات زنان خطاب به جناب آقای دکتر محسن رضایی، دبیر محترم مجمع،
ارسال شد که در آن نقد دیدگاه های کارشناسان محترم مجمع، وجه همت قرار گرفته بود.

به همین جهت بر آن شدیم تا متن کامل این نامه را به اطلاع خوانندگان محترم برسانیم.

همانگونه که مستحضرید به تازگی جزوه ای با نام «واقعیت ها و مصلحت های کنوانسیون
رفع تبعیض علیه زنان» توسط معاونت اطلاع رسانی و ارتباطات آن مجمع منتشر شده است.

اگرچه قابل تصور نیست که مطالب این جزوه مستندی برای تصمیم گیری اعضای محترم مجمع
باشد، بر خود لازم دانستم که نکاتی را به عرض برسانم: ۱ ـ مطالب مندرج در متن به
قدری ضعیف، غیرکارشناسانه و جهت دار است که بیش از آن که نمایانگر عدم آشنایی
نویسندگان با محتوای کنوانسیون، مفهوم تبعیض و برابری، مفهوم جنس (sex) و جنسیت
(gender) و مباحث دینی باشد، نمایشگر تلاش گروه های خارج از مجمع برای رسیدن به
نتیجه مورد نظر است.

مقدمه متن، مطالبی که در توضیح مواد کنوانسیون آمده،
مغالطه های موجود در جمع بندی و پیشنهاد نهایی به خوبی نشان می دهد که تنظیم
کنندگان متن قبل از کارشناسی به تصمیم رسیده اند.

۲ ـ تنظیم کنندگان متن مذکور،
همچون برخی فعالان عرصه جهانی، از یک سند بین المللی تفاسیر ناشیانه، عامیانه و
مطابق با عرف غیرکارشناسی داخلی ارایه کرده اند که موجب تأسف و تعجب است.

اشاره به
دو مورد از آن خالی از لطف نیست:

۱ ـ ۲ ـ واژه برابری و تبعیض براساس کتاب شهید
مطهری تفسیر شده است حال آن که این واژه در ادبیات فمینیستی و بین الملل معنای
بسیار روشنی دارد و تمایزات براساس جنسیت (تمایز نقش ها) مصداق تبعیض و تشابه
نقش ها مصداق برابری قرار می گیرد.این که «به نظر می رسد در برخی از مفاد
کنوانسیون معنای اول و در برخی معنای دوم مورد نظر بوده است»، ناشی از همین
ناآشنایی است.اگر بند دوم از ماده چهارم کنوانسیون، حمایت از مادری را مصداق تبعیض
نمی داند، مراد از آن صرفاً حمایت از زنان هنگام بارداری، زایمان و شیردهی است که
مربوط به بیولوژی زنانه و از مقوله جنس (sex)است نه حمایت از نقش معنوی مادری در
تربیت فرزند**از قضا کمیته رفع تبعیض به برخی کشورها از جمله بلاروس به دلیل
برگزاری جشن روز مادر و اعطای جایزه به مادران نمونه به دلیل آن که ترویج کننده
نقش های کلیشه ای برای زنان است، اعتراض کرده است.(ر.ک: کنوانسیون محو کلیه اشکال
تبعیض علیه زنان؛ مقالات و گفتگوها، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، ص ۱۳۱) .

توضیح
آن که بسیاری از فمینیست های موج دوم معتقدند که مادری (تربیت فرزند) از مسائلی است
که در نظام مردسالار نقشی زنانه تلقی شده است تا زنان را در مسئولیت محدود کننده
مادر در خانه زندانی کند.از این رو معتقدند که باید زن و مرد مشترکاً و به طور
مساوی عملیات مادری را بر عهده بگیرند.هم چنین ماده پنجم کنوانسیون آن جا که مادری
را امری اجتماعی که متضمن مسئولیت مشترک مردان و زنان می داند در همین راستا قابل
تفسیر است.البته اتخاذ شیوه های متفاوت توسط دولت ها که زمینه را برای دستیابی به
برابری (تشابه) هموارتر سازد، گرچه در نگاه اول تبعیض تلقی می شود امّا مصداق
تبعیضِ مثبت خواهد بود و ماده چهارم کنوانسیون بر آن صحّه گذاشته است.بنابراین
مواردی که نویسندگان گمان کرده اند مصداق تساوی (از دیدگاه شهید مطهری) باشد، خروج
از موضوع تلقی می شود.برای آشنایی بیشتر با مفهوم برابری و نقد آن ر.ک: فمینیسم و
دانش های فمینیستی، ویراسته حمیدرضا حسنی، انتشارات دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، ص
۲۴ تا ۲۶ و ص ۱۵۵ تا ۱۶۶؛ کنوانسیون محو کلیه اشکال تبعیض علیه زنان (مقالات و
گفتگوها)، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، ص ۱۴۹ تا ۱۵۱.

۲ ـ ۲ ـ نویسندگان در توضیح
ماده ششم می گویند: «این ماده صراحتاً بر مبارزه با بهره برداری مالی از راه فحشا
تاکید دارد که یکی از دغدغه های دینی و ملی ماست.» این کلام نیز ناشی از غفلت یا
تغافل نسبت به ادبیات حاکم بر متون بین الملل است.آن چه در ادبیات دینی از محرمات
بزرگ شمرده می شود، روابط جنسی خارج از چارچوب ازدواج است که از آن به «زن