پاورپوینت کامل کمر همت بسته بودیم برای بهبود زنان عالم؛ زندگانی نورالهدی منگنه ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کمر همت بسته بودیم برای بهبود زنان عالم؛ زندگانی نورالهدی منگنه ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کمر همت بسته بودیم برای بهبود زنان عالم؛ زندگانی نورالهدی منگنه ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کمر همت بسته بودیم برای بهبود زنان عالم؛ زندگانی نورالهدی منگنه ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۵۰

نورالهدی منگنه، ملقب به منیر السلطنه، دختر میرزا علی (مشیر دفتر) و رخساره خانم
(مهر الدوله) در پانزدهم شعبان ۱۲۸۲ قمری در تهران متولد شد.دائره المعارف زن
ایرانی، ج ۲، ص ۸۹۸. در کودکی، فارسی، عربی، ریاضیات و برخی دیگر را در خانه، نزد
آموزگاران خصوصی فراگرفت.در ده سالگی، نواختن پیانو را نزد مورل فرانسوی، زبان
فرانسه را از معلم فرانسوی خود، مادام بارنائوت، ریاضی را نزد مهندس باشی، خط را
نزد میرزا کاظم و فارسی را از آقا شیخ علی آموخت.نور الهدی منگنه، دیوان نور الهدی
منگنه، ص ۳ ـ ۶ ؛ زنان روزنامه نگار و اندیشمند ایرانی، ص و ۱۵۴.

در پانزده سالگی،
به عقد معاون الممالک (معاون وزارت پست و تلگراف) درآمد؛ ولی این ازدواج چندان دوام
نیاورد و پنج سال بعد، از او جدا شد.این شکست، مدتی او را منزویوگوشه گیر کرد؛
اما پس از مدتی، با هم کاری خانم محترم اسکندری، اقدام به تأسیس «جمعیت نسوان
وطن خواه» کرد.پری شیخ الاسلامی، زن در ایران و جهان، ص ۱۵۴.نور الهدی در اواخر
پاییز ۱۳۰۴ شمسی، به بیروت سفر کرد و در دانشگاهی امریکایی در رشته روان شناسی کودک
به تحصیل مشغول شد.پس از آن به کشورهای مختلف اروپایی سفر کرد و مدتی را در پاریس،
لندن و برخی دیگر از شهرهای اروپا به سر برد.همان، ص ۱۵۸؛ دیوان نورالهدی منگنه، ص
۱۳.او پس از بازگشت به ایران، بقیه عمرش رابه کارهای فرهنگی، چون نویسندگی برای
مجلات، ایراد سخنرانی و هم چنین کارهای دستی پرداخت.دیوان منگنه، ص ۱۶ ـ ۱۸.

وضعیت
خانوادگی نورالهدی

پدر بزرگ نورالهدی، میرزا محمد حسین، معروف به آقا میرزا محمد
حسین منگنه، سر رشته دار کل دستگاه قاجار بود و از آن جایی که کار مهر و منگنه دفتر
کل، زیر نظر او انجام می شد، به لقب منگنه معروف شد.بر اساس گفته خود او، پدر و
مادری غرب گرا و متجدد داشته است.همان، ص ۳.پدر وی مانند اسلافش، که از قاجاریه و
از مستوفیان دربار قاجار بودند، دیوان اعلی و محاسب کل خزانه نظام، در نطنز،
جوشقان، اسدآباد و کنکاور بود و ظاهراً در مشروطه دوم، وارد مجلس شورای ملی گردید.همان.نور الهدی، پدر خود را مردی دانشمند می دانست که برای تفریح، عکاسی می کرده و
نیز برای تربیت فرزندانش، معلم های خارجی فرنگی استخدام می کرده است.

مادرش هم زنی
نوگرا و روشن فکر بوده است.آن گونه که نقل می کنند، وی خیاطی فرنگی و اختصاصی
داشته است و در دورانی که عموم مردم و حتی اشراف، از لباس های ایرانی استفاده
می کردند،لباس های این خانواده را خیاطهای فرنگی می دوختند و از حجاب، به شکل
مرسوم، خبری نبود.زنان روزنامه نگار و اندیشمند ایرانی، ص ۱۵۳ نورالهدی می گوید:
«مادرم همیشه لباس های مرابه خیاطی فرنگی می داد که بدوزد.» دیوان منگنه، ص ۶.

از
گرایش های سیاسی و اعتقادی پدر و دیگر اعضای خانواده منگنه، اطلاع چندانی در دست
نیست و تنها طبق اظهارات نورالهدی، خانواده اش افرادی روشن فکر بودند و به تحصیل
فرزندانشان،اهمیت بسیار می دادند؛ همان، ص ۳.اما به نظر می رسد این اظهار نظر،
بیش تر تحت تأثیر فضای روشن فکری در عصر پهلوی بوده است؛ با توجه به تمایل فراان
رجال قاجار به فرنگ ومدها و رفتار فرنگی، داشتن معلم سرخانه فرنگی یا تحصیل
فرزندان به روش غربی ها نوعی اظهار فخر به دیگران محسوب می شد.با توجه به این که
در منابع تاریخی و در جریانات سیاسی زمان قاجار و مشروطه، کم تر اسمی از پدر
نورالهدی برده شده، تا آن جا که نویسنده، در میان منابع موجود جست و جو کرده، تنها
کسروی در کتاب تاریخ هیجده ساله آذربایجان نقل می کند که در سال ۱۳۳۰ به دنبال هجوم
روس به آذربایجان، مشیر دفتر به همراه فرد دیگری به نمایندگی از صمدخان به تبریز
آمدند (احمد کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۳۰۲).

به نظر می رسد که پدر او
هم مانند دیگر رجال قاجار، کم تر در مسائل سیاسی و اجتماعی وارد می شده است
گرایش های فکری و اعتقادی با توجه به این که نورالهدی از کودکی تحت آموزش و تربیت
مستقیم معلمان فرانسوی قرار داشته، و طبیعی است که شیفته فرهنگ غرب باشد.او خود و
خانواده خویش را روشن فکر معرفی کرده در فعالیت های اجتماعی، همه تلاش خود را به
کار گرفته تا فرهنگ مردم ایران را به سوی فرهنگ و شیوه زندگی غربی سوق دهد.او و
هم فکرانش تحت تأثیر آموزه های میرزا ملکم خان، بزرگ ترین روشن فکر آن زمان،
می کوشیدند تا آموزه های غربی را در لباس دین، در جامعه آن روز گسترش دهند.**بلنت
مصرشناس و سیاست مدار انگلیسی، از زبان ملکم نقل می کند: «از راه تحصیلکیفیت
ترتیب و تنظیم انجمن های مخفی و سری و تشکیل محافل فراماسونی را آموختم.و ازاین
جهت نقشه عمل خویش را در لفافه دین، که با روحیات مردم ایران سازگارتر بود،
پوشیدم و چون به کشور خود بازگشتم، بزرگان پایتخت و دوستان خودم را که احساس احتیاج
به اصلاح ملل اسلامی می کردند، پیش خواندم و به ذیل شهامت و شرافت معنوی ایشان
دست توسل زدم».( محیط طباطبائی، مجموعه آثار میرزا ملکم خان، ص (لب)).

برای همین،
بسیاری مواقع، به نزد علما می رفتند و تلاش می کردند تا برای کارهای خود، از آنان
مجوز بگیرند.مثلاً وقتی که به دنبال عکس العمل شدید مخالفان مدارس دخترانه، هم چون
اعضای دیگر هیئت مدیره جمعیت نسوان وطن خواه، به دیدار عده ای از روحانیون رفتند و
به آنان یادآور شد که زنان در صورت با سواد شدن .با خواندن اوراد و ادعیه،
بیش تر به اسلام خواهند گروید.(دائره المعارف زن ایرانی، ص ۸۹۸ و ۸۹۹).

در باره
عقاید دینی نورالهدی، اطلاعات چندانی در دست نیست و از نوشته هایش هم در این باره
چیزی به دست نمی آید؛ اما روش زندگی و عکس هایی که از زمان جوانی او به جای مانده،
نشان دهنده عدم تقیدش به حجاب و پوشش اسلامی است.

عضویت او در «کانون بانوان» (مرکز
رسمی کشف حجاب در ایران) و «جمعیت نسوان وطن خواه» و تلاش برای دین زدایی از زنان
کشور می تواند دلیلی بر گرایش های سوسیالیستی وی باشد؛ زیرا این جمعیت، در مجله ای
به نام «نسوان وطنخواه»، که ارگان رسمی این جمعیت به شمار می رفت و نورالهدی در آن
مقاله می نوشت، دارای گرایش های سوسیالیستی بود.

از سوی دیگر، او در مجله «زبان
زنان» به سردبیری صدیقه دولت آبادی نیز فعالیت می کرد.این مجله نیز دارای
گرایش های سوسیالیستی بوده است.فصلنامه گفتگو، زمستان ۱۳۸۲، ش ۳۸ ، ص ۶۳؛ زبان
زنان، ۷ ربیع الثانی ۱۳۳۹.بنابراین، در باره او یا دست کم می توان ادعا که به
آموزه های دینیِ شیعی اعتقاد نداشته است.

فعالیت های سیاسی و اجتماعی شکست در
ازدواج، در آغاز زندگی، خانم منگنه را مدتی منزوی و گوشه گیر کرد؛ ولی پس از چندی،
با مشارکت در تأسیس «جمعیت نسوان وطن خواه»، فعالیت های سیاسی و اجتماعی خود را
آغاز کرد.ر ک: زن در ایران و جهان، ص ۱۵۴.که بیش از نیم قرن ادامه داشت.ر ک:
همان، ص ۱۵۳.نورالهدی در باره نقش خود در تاسیس این جمعیت می گوید: برای اطلاع
بیش تر درباره فعالیت های جمعیت نسوان وطن خواه، ر .ک: مجله حوراء، ش ۵ (سایه
روشن).

«جمعیت نسوان وطن خواه، از بانوان ترقی خواه، در سال ۱۳۰۱ خورشیدی تشکیل
گردیده بود.جمعی از بانوان، کمر همت بسته بودیم برای بنیان گذاری ترقیات، آزادی،
پیش رفت و تعلیمات وبه طور کلی، برای بهبود زنان عالم! قد علم کرده بودیم.هیأت
مدیره آن، ده نفر از بانوان منتخب جمعیت بودند که رئیس جمعیت مزبور، با انتخاب
اعضا، خانم محترم اسکندری و این جانب در آن هیأت منشی اول انتخاب شده بودم».خانم
منگنه افزون برداشتن مسؤولیت منشی اول، کار دعوت از اعضا و ایراد برخی سخنرانی ها
را نیز به عهده داشت.وی در این باره می نویسد:

«هر هفته، جلسات منظم سخنرانی
داشتیم.خود من، هر هفته سیصد کارت دعوت را می نوشتم و به خانه زنان می فرستادم.آن
زمان، تلفن در همه خانه ها نبود و من این کار را به وسیله مستخدمین خودم انجام می
دادم».نورالهدی منگنه، شمه ای از سرگذشت من.

پس از درگذشت نخستین رئیس این جمعیت،
باز در رأی گیری تازه، وی دوباره به سمت منشی اول انتخاب شد و همان کارها را تا
انحلال این جمعیت انجام می داد.دیوان منگنه، ص ۱۲ ـ ۱۳.از دیگر فعالیت های مهم
خانم منگنه، نوشتن مقاله برای مجلات آن زمان بود که از جمله، می توان از مجله های
زیر نام برد ـ مجله نسوان وطن خواه، که در سال ۱۳۰۲ شمسی به صاحب امتیازی بانو
شاهزاده ملوک اسکندری منتشر می شد.

ـ ستاره ایران و مجله زبان زنان، به صاحب
امتیازی صدیقه دولت آبادی.

ـ روزنامه بانوان، متعلق به فخر عظمی ارغون.

ـ روزنامه
زن امروز،به صاحب امتیازی بدر الملوک بامداد، که وی مقالات بسیاری در آن منتشر کرد.

زن ایرانی از انقلاب مشروطیت تا انقلاب سفید، ص ۲۴ و ۲۵.

ـ تألیفات نور الهدی
عبارتند از: ره آموز خانواده، دوست شما، صحنه های زندگی پندآموز، ناقوس، فانوس،
آداب معاشرت و تدبیر منزل ، دیوان اشعار و تگرگ گلگشت.همان، ص ۲۵ و ۲۶.

غیر از
این ها خود او نیز ماهنامه بی بی در ۱۳۳۴ منتشر کرد که مجله ای عملی، ادبی و
انتقادی بود.همان، ص ۲۶،

کنگره زنان شرق

خانم منگنه در همه کمیسیون های نسوان
وطن خواه، همان، ص ۲۵ و ۲۶.که مهم ترین آن ها، کنگره زنان شرق بود، عضوی مؤثر به
شمار می آمد.هم سو با سیاست های دین زدایی و غرب گرایی پهلوی