پاورپوینت کامل گزارش ; نشست تخصصی دفتر مطالعات و تحقیقات زنان ; جامعه، نظام اسلامی و مدیریت مطالبات زنان ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزارش ; نشست تخصصی دفتر مطالعات و تحقیقات زنان ; جامعه، نظام اسلامی و مدیریت مطالبات زنان ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزارش ; نشست تخصصی دفتر مطالعات و تحقیقات زنان ; جامعه، نظام اسلامی و مدیریت مطالبات زنان ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزارش ; نشست تخصصی دفتر مطالعات و تحقیقات زنان ; جامعه، نظام اسلامی و مدیریت مطالبات زنان ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

۲۸

نشست های سالانه دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، با حضور برخی اعضای فراکسیون بانوان مجلس شورای اسلامی، مسئولان نهادهای علمی و تخصصی، معاونان و مسئولان دفاتر امور بانوان، نهادها و دستگاه های فرهنگی- اجرایی، مدیران پژوهش و پژوهشگران مراکز علمی در شهریور و مهر امسال، در فرهنگسرای بانو برگزار شد. حجت الاسلام زیبایی نژاد، مسئول دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، در نشست اول به طرح موضوع «جامعه، نظام اسلامی و مدیریت مطالبات زنان» پرداخت و سپس میزگردی، با حضور خانم دکتر الهیان، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی؛ خانم آیت اللهی، عضو شورای فرهنگی- اجتماعی زنان، و خانم علاسوند، عضو هیئت علمی دفتر مطالعات و تحقیقات زنان برگزار گردید.

حجت الاسلام زیبایی ن‍‍ژاد در ابتدای این نشست خاطر نشان کرد: به نظر می رسد برای بررسی این موضوع باید به این پرسش پاسخ دهیم که چرا گاهی حرکت هایی تحت عنوان «جنبش زنان» در کشور، برای جریان اصول گرا و مدیریتی نظام، پر هزینه است، و این حرکت ها پیشاهنگ جنبش های قومی، محلی، دانشجویی و صنفی قرار می گیرد.

وی برای اثبات پر هزینه بودن حرکت جنبش زنان در کشور، به قراین زیر اشاره کرد:

جریان روشنفکری که در کشور ما با جریان مذهبی، و در همه جهان با سنت معارض است، و در حالت عادی نیز چندان سیاسی نیست، در حوزه مسائل زنان با جریان های معارض نظام پیوند خورده، و با آنان همسو می شود.

سران این جنبش ها چه در داخل و چه خارج از کشور، معتقدند جنبش زنان می تواند نماینده جنبش های دیگر باشد و اگر تقویت شود زمینه ای برای مطالبات اقشار دیگر نیز خواهد بود.

نزدیک شدن جنبش زنان به توده ها در دو سال اخیر ، یکی دیگر از قراین این پیش فرض است. پیش از آن جنبش زنان جریانی نخبه گرا بود، اما اکنون با توده ها تعامل دارد.

اعضای جنبش های زنان در مقالات و مصاحبه های خود، درباره آینده حرکتشان جسورانه و امیدوارانه سخن می گویند و گاهی ادعا می کنند نمی توان جلوی حرکت این جنبش ها را گرفت.

حجت الاسلام زیبایی نژاد خاطر نشان کرد: در بررسی علل این امر، باید به سه سؤال ذیل پاسخ داد:

۱- مسائل جامعه زنان چیست و چه چیز آنان را مستعد می کند تا با جریان های جنبش زنان همسو شوند؟

۲- ماهیت عملکرد جریان اصول گرا و مدیریتی نظام چیست؟

۳- کدام ویژگی در عملکرد جنبش زنان، موجب موفقیت آنان شده است؟

وی در بررسی مسائل جامعه زنان گفت: مشکلات جامعه زنان گاه در نیازهای واقعی آنان ریشه دارد که به آنها پرداخته نشده است و گاه این نیازها منشأ واقعی ندارند، تغییر نظام ارزشی در جامعه، مطالبات و احساس جدیدی را برای آنان ایجاد کرده است؛ مسئول دفتر مطالعات و تحقیقات زنان با اشاره به اینکه جامعه زنان میان این دو نوع نیاز تفکیک نکرده و همه را واقعی فرض می کند، اظهار داشت: زنان، همه مطالبات خود را بر حق می دانند؛ هنگامی که یک قشر مطالباتی داشته باشد و احساس کند جریان حاکم، با مطالباتش همسویی ندارد، انتقاد و اعتراض خواهد کرد. از طرف دیگر، اگر احساس کند کسانی هستند که به مطالبات او پاسخ می دهند، با آنان احساس هم گرایی می نماید؛ و البته گاهی اوقات تنها «احساس نارضایتی»، علت تامه ای است برای آنکه زنان جامعه به این جریان ها گرایش پیدا کنند، بدون اینکه آنها را بشناسند و از مختصات کارشان با خبر باشند.

به اعتقاد وی، یکی از دلایل نگاه انتقادی جامعه زنان به حاکمیت، آن است که نظام حاکم، حرکت های صحیح خود را به شکل قانع کننده ای برای زنان تبیین نکرده است و از طرف دیگر، گاهی اوقات جامعه زنان به حق مشکلی را احساس می کنند، ولی در تحلیل خود به خطا می روند. برای مثال احساس می کنند مشکلاتشان از مسائل حقوقی ناشی شده است در حالی که علت مشکلاتشان مسائل دیگری است.

نویسنده کتاب «درآمدی بر نظام شخصیت زن در اسلام» در خصوص ماهیت عملکرد جریان اصول گرا و مدیریتی نظام به نکات ذیل اشاره کرد:

– ترویج مفاهیم و ارزش های اومانیستی در جامعه؛ وقتی در عصر سازندگی احساس کردیم کشورمان به توسعه نیاز دارد، از الگوهای توسعه غربی، البته با کمی اصلاحات جزیی استفاده کردیم. در نتیجه ارزش هایی مانند فردگرایی، آزادی به مفهوم غربی و برابری به معنای تشابه در جامعه رواج پیدا کرد.

– در یک مقطع زمانی نگاه کلیشه ای به مسائل زنان وجود داشت و سیستمی برای رصد کردن نیاز های واقعی زنان نداشتیم. بنابراین محافل بین المللی مانند سازمان ملل درباره مسائل زنان به ما بخش نامه می کردند؛ در مقطعی دیگر مسئولان، مشکلات جامعه زنان را نادیده گرفته، و الویت های دیگری داشتند. در هر دو نگاه مخاطب احساس می کند حکومت برای برآورده کردن مهم ترین نیازهای او، برنامه ای ندارد.

– تاکنون حاکمیت ارتباط منطقی و تعریف شده ای با نخبگان نداشته است؛ گاهی نخبه زده و زمانی هم نخبه گریز و عوام زده عمل کرده است.

– جریان اصولگرا که که گاهی هم در حاکمیت قرار می گیرد، غالباً نقش جریان های منفعل را بازی می کند؛ به این معنا که همواره دیگران را نقد کرده، اما خودش حرف نو و اثباتی برای گفتن ندارد.

– تاکنون در مباحثمان، مناطق ممنوعه ایجاد کرده ایم گاهی اوقات سازمان ها و نهادهای حکومتی در آمارهایی که به نهادهای کارشناسی می دهند، مانند آمار سن ازدواج یا دختران تنها، ملاحظاتی اعمال می کنند؛ در صورتی که نباید در حوزه کارشناسی مناطق ممنوعه ای لحاظ شود.

– به دلیل ضعف کارشناسی، تاکنون تنها مطالبات کسانی به گوش می رسد که زبان دارند؛ برای مثال کسی نیست که از حقوق خانواده به عنوان یک ساختار غیر از اعضایش، دفاع کند، زیرا خانواده لسان ندارد.

به این ترتیب، زنان احساس نمی کنند که قوه فعال جامعه در نظام مدیریت برایشان تلاش می کند، و این امر باعث می شود کسانی که وانمود می کنند دغدغه مسائل زنان را دارند، پرچم دار شوند.

رئیس دفتر مطالعات و تحقیقات زنان برای بررسی ماهیت جنبش زنان، جریان های فمینیستی را به لحاظ موقعیت و ساختار از اول انقلاب تا کنون به شرح زیر تقسیم بندی کرد:

از بعد از پیروزی انقلاب تا حدود اواسط دهه ۶۰ با «فمینیسم حاشیه ای» مواجه بودیم. در این دوره، جامعه مشغول مسائل انقلاب و جنگ بود و معارضان نظام، فکر می کردند حکومت با فعالیت سیاسی به زودی از بین می رود. بنابراین مسئله زنان برایشان حاشیه ای بود؛ فکر می کردند با تغییر نظام سیاسی مسائل زنان هم حل خواهد شد.

از نیمه دهه ۶۰ تا دهه ۷۰ «فمینیسم محفلی» شکل گرفت. در این برهه معارضان نظام در خارج از کشور به این نتیجه رسیدند که برای براندازی نظام باید به جای حرکت سیاسی، حرکتی فرهنگی داشته باشند؛ از طرف دیگر معارضان داخلی و متدینانی که جذب جریانات روشنفکری شده بودند، فعالیت خود را در حوزه زنان آغاز کردند. در این مقطع هنوز تشکل های فمینیستی به صورت علنی شکل نگرفته بودند.

«فمینیسم مطبوعاتی» در دهه ۷۰ ایجاد شد. گروه های زیرزمینی و خانگی که قبلاً شکل گرفته بودند، از مطبوعات به عنوان ابزار هماهنگ کننده خود و کانال ارتباط با فمینیست های خارجی استفاده کردند. مخاطب آنان در این دوره، قشر نخبه و تحصیل کرده جامعه بود.

«از اواخر دهه ۷۰ گروه های فمینیستی سازمان های غیر دولتی را تأسیس کردند. در این برهه، افراد با حیثیت گروهی و تشکیلاتی، چه در داخل و چه درخارج از کشور، حمایت می شدند. در این مقطع با ایجاد و تقویت NGO ها در داخل، مرکزیت مباحث فمینیستی که قبلاً در خارج از کشور بود، وارد کشور شد. فمینیسم این دوره تشکیلات محور و ایدئولوژیک بود.

از سال ۱۳۸۵ تاکنون با «فمینیسم شبکه ای» مواجه هستیم. در این دوره نگاه عمل گرا جایگزین نگاه ایدئولوژیک شده است و فعالیت ها نیز از حیطه گروه خارج شده اند. به گفته کنشگران فمینیست، این نوع فمینیسم ساختار افقی دارد؛ به این معنا که هسته های هماهنگ کننده متنوع و متکثر، وظیفه سازماندهی اعتراضات را بر عهده دارند، ولی ساختار هماهنگ کننده از بالا به پایین وجود ندارد. البته به نظر ما این ساختار هماهنگ کننده اکنون به پشت صحنه رفته است؛ ویژگی دیگر فمینیسم شبکه ای، انجام دادن عملیات زمانمند و ارتباط چهره به چهره و مردمی است. هدف فمینیسم در این دوره، جذب نیروهای عمومی و بسیج توده ای است. به دلیل غیر متمرکز بودن ساختار این جریان، مقابله با آن سخت است.

اکنون مهم ترین محور هماهنگی و اتحاد گروه های معترض (سیاسی و غیر سیاسی) مانند سلطنت طلب ها، چپی ها، طیف های مشارکتی، اصلاح طلبی و هنری، کمپین یک میلیون امضاست که نهادهای بین المللی نیز با اعطای جوایز، از آن حمایت می کنند.

از طرف دیگر تغییر خودباوری وخودآگاهی قشر جوان با ایجاد مطالبات حقوقی جدید و در پس آن مطالبات سیاسی، از اهداف جدید این جنبش است.

حجت الاسلام زیبایی نژاد در پایان سخنان خود گفت: ما باید نقاط ضعف خود و مطالبات زنان را بیشتر بشناسیم و درصدد حل آنها باشیم و مهم تر از همه باید در تغییر نظام ارزشی زنان و ایجاد مطالبات جدید برای آنان بکوشیم.

در این نشست همچنین، میزگردی برای تبیین «مدیریت مطالبات زنان» با حضور خانم الهیان، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی، خانم آیت اللهی، عضو شورای فرهنگی- اجتماعی زنان؛ و خانم علاسوند، عضو هیئت علمی دفتر مطالعات و تحقیقات زنان تشکیل شد.

ابتدا خانم الهیان با استناد به نظرسنجی های صورت گرفته از جامعه