پاورپوینت کامل برگزیده هایی از درس اخلاق مرحوم آیت الله مشکینی;قلب خدایی و کفّ نفس ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برگزیده هایی از درس اخلاق مرحوم آیت الله مشکینی;قلب خدایی و کفّ نفس ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برگزیده هایی از درس اخلاق مرحوم آیت الله مشکینی;قلب خدایی و کفّ نفس ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برگزیده هایی از درس اخلاق مرحوم آیت الله مشکینی;قلب خدایی و کفّ نفس ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۴

اشاره

حضرت آیت الله مشکینی، معلم و مدرس اخلاق در دهه های متوالی در حوزه های علمیه و بویژه حوزه علمیه قم بودند. هنوز انفاس قدسی آن بزرگوار در حرم و حریم این حوزه مبارک، در گوش و دل بسیاری از مالکان بوده و هست.

اکنون که دریغ فقدان او را داریم، سزاست که با یادهای روزهای خوش رهنمودها و تذکرات اخلاقی آن استاد، خاطر خود را مترنّم سازیم و تکرار آن شنیده ها و خوانده ها را تذکاری بر خودبدانیم. بدان امید که آن نفس اخلاقی، راه تنفّس در زیست وجودی مان بیافریند و راه ملکوت را بر ما بازگشاید.

آمین

صلاح و فساد قلب

پیش از هر چیز باید دانست که عالی ترین مقصد و بالاترین هدف در این علم کوشش در اصلاح و تکامل بخشیدن قلب و پاکیزه و پیراسته ساختن آن از صفات نکوهیده، و آراستن و زیوردادن آن به صفات فاضله و نیکو است تا مستعد بهره مندی از پرتو الطاف رحمانی و افاضه ی معارف الهی از سوی حضرت ذوالجلال گردد. آری شرافت آدمی و برتری او نسبت به بسیاری از آفریدگان به سبب قلب است، و به سبب قلب است که به معرفت پروردگار خود دست می یابد، معرفتی که مایه شرافت و جمال او در دنیا و مقام و کمال او در آخرت است. قلب است که خداشناس است و برای خدا عمل می کند و به سوی خدا می شتابد و به جوار الهی نزدیکی می جوید، و اعضا و جوارح، پیروان و پیشکارانی هستند که قلب آنها را به خدمت می گیرد مانند پادشاه که بندگان را و صنعت گر که ابزار را به کار می گیرد.

قلب است که اگر از آفات سالم بماند در پیشگاه پروردگار پذیرفته می گردد، و اگر غرق در شهوات شود از درگاه الهی محجوب می ماند، و قلب است که اگر انسان آن را پاک و پیراسته سازد او را به رستگاری می رساند، و اگر آن را بیالاید به نومیدی و شقاوت دچار می گردد. در حقیقت قلب است که مطیع خداست و نور طاعتش بر اعضا و جوارح می تابد، و اوست که نافرمانی خدا می کند و آثارش بر اعضا و جوارح نمودار می شود، و با روشنی و تاریکی قلب است که زیبایی ها و زشتی های ظاهر آشکار می شود، چرا که از کوزه همان برون تراود که در اوست.

قلب است که چون انسان آن را شناخت خود را شناخته، و چون خود را شناخت خدای خود را شناخته، و اگر آن را نشناخت خود را نشناخته، و اگر خود را نشناخت خدای خود را نشناخته است.

قلب است که بیشترمردم آن را نمی شناسند و از شناخت آن غلفت می ورزند، و به خاطر گناهانشان میان او و آنان فاصله می افتد و آن فاصله شونده خداست، زیرا خداوند میان آدمی و قلبش حایل می شود و او را از یاد خودش می برد و بدین وسیله اسباب گمراهی او را فراهم می سازد و هدایتش نمی کند و او را به مشاهده و مراقبت قلبی و

شناخت صفات موفق نمی دارد. بنابراین شناخت قلب و احوال و اوصاف آن ریشه اخلاق و زیربنای راه کمال است. آن قلب موجودی لطیف و ربانی و روحانی است که به بدن وابستگی دارد مانند وابستگی اعراض به اجسام، یا کارگر به ابزار کار و یا وابستگی صاحب مکان به مکان.

روح نیز همین موجود لطیف و ربانی است که دارای علم و ادراک است، و امری نجیب و ربانی است که عقل ها از ادراک حقیقت آن عاجزند.

نفس نیز همان موجود لطیف است، و در حقیقت، انسان همان نفس است. نفس به حسب احوال خود صفات گوناگون می پذیرد. هرگاه تحت فرمان الهی سکونت یافت، به خاطر اعتماد به خداوند تشویش و نگرانی از او رخت بربست و دیگر تزلزل و اضطراب نیافت و در جدال با شهوات از راه خدا و طریق حق منحرف نگشت نفس مطمئنه نامیده می شود. و هر گاه آرامش کامل نیافت ولی از خود دفاع کرد و با مقتضیات شهوات معارضه نمود نفس لوامه نام می گیرد. و اگر در برابر شهوات و انگیزه های هوا و هوس و شیطان سر طاعت فرود آورد نفس امّاره به سوء نامیده می شود.

همچنین باید دانست که راه تسلط شیطان بر قلب، حواس پنجگانه ی ظاهری و نیز قوای درونی مانند قوه خیال و شهوت و غضب است و قلب دائماً از این جهات تأثیر می پذیرد. ویژه ترین آثار حاصل در قلب خواطر است. و این خواطرند که اراده ها را بر می انگیزند، زیرا تکیه گاه کارها خواطر است. خاطره رغبت را تحریک می کند و رغبت عزم و نیت را بر می انگیزد، و نیت همان اراده است که عضلات و اعضا را به حرکت وا می دارد.

خواطر تحریک کننده دو نوع اند: نوعی انسان را به سوی خیر فرا می خواند و خیر همان است که به سود انسان می انجامد. و نوعی به سوی شر فرا می خواند و شر همان است که به زیان آدمی می انجامد. خاطر نیکو و ستوده الهام نام دارد و خاطر بد و نکوهیده وسوسه. غالباً سبب خاطره های فراخواننده به خیر، ملک (فرشته) است، و سبب خاطره های فراخواننده به شر، شیطان.

فرشته یکی از آفریدگان خداست و کار او افاضه خیر و افاده علم و کشف حقیقت و مژده رسانی است، و شیطان آفریده ای است که ضد او که کارش تهدید و ایجاد دلهره و امر به کارهای زشت و ترساندن از فقر است به هنگامی که آدمی تصمیم به کار خیر می گیرد. و شاید این دوگانگی از مصادیق این آیه باشد که می فرماید: و من کل شئ خلقنا زوجین و از هر چیز جفت آفریدیم زیرا موجودات از جهات و اعتبارات مختلفی همه متقابل و جفت یکدیگرند.

در حدیث آمده: قلب را دو گونه خاطره و برخورد است: خاطره و برخوردی از فرشته و خاطره و برخوردی از شیطان.

و نیز آمده: قلب موءمن میان دو انگشت از انگشتان خداست. یعنی میان دو آفریده ای که مقهور اراده ی تکوینی خدا هستند مانند انگشت که در اختیار صاحب خود است، و آن دو آفریده فرشته و شیطان اند. و معنای این که قلب بین این دو قرار دارد آن است که خداوند آدمی را بر حسب اقتضای عمل و رغبت و دعای او با فرشته یا شیطان هر کدام که خود انتخاب کند، تنها می گذارد.

قلب بر اساس اصل فطرت صلاحیت و آمادگی قبول دعوت فرشته و شیطان را دارد و با پیروی از هوای نفس و شهوات یا با روی گردانی از آنها و میل به طاعات، یکی آن دو بر دیگری ترجیح می یابد؛ اگر انسان از مقتضیات اولی یعنی شهوات پیروی کند شیطان بر او مسلط می شود و قلب لانه او می گردد و از کسی می شود که شیطان در سینه آنان تخم و جوجه گذاشته و در دامان آنان جنب و جوش می کند. و اگر در مخالفت با شهوات مجاهده کند قلبش محل استقرار و فرود فرشتگان می گردد و از کسانی می شود که بر ایشان از سوی خداوند عاقبت و پاداش نیک پیشی گرفته است.

خدای متعال فرموده: و قل رب اعوذ بک من همزات الشیاطین، و اعوذ بک رب أن یحضرون و بگو: پروردگارا پناه می آورم به تو از وسوسه های شیاطین، و پناه می آورم به تو از این که آنها نزد من حاضر شوند.

این را گفتیم تا فهم و درک احادیثی که پس از این می آوریم برای خواننده عزیز آسان شود. و ما این مطالب را از سخنان یکی از محققان که مرحوم مجلسی ره در جلد ۷۰ بحارالانوار از او نقل کرده استفاده نموده ایم.

روایات وارده درباره قلب و حالات آن

۱) پیامبر فرمودک در اندرون انسان پاره گوشتی است که هر گاه صحیح و سالم بماند دیگر اعضای بدن نیز سالم می ماند و هر گاه بیمار شود اعضای دیگر نیز بیمار و فاسد می گردد و آن قلب است. مراد از قلب همان روح انسانی است که تعلقی خاص به قلب صنوبری شکل (واقع قفسه سینه) دارد. و سلامتی آن حاصل شدن صفت تسلیم برای اوست، و بیماری آن دست دادن صفت طغیان و سرکشی به اوست، و سلامتی سایر اعضای بدن صادر نشدن گناه از آن ها، و بیماری اعضای بدن صدور گناه از آنهاست. و منظور پیامبر نیز همین است از این سخن که فرمود: هرگاه قلب آدمی پاکیزه باشد بدنش هم پاکیزه است، و هرگاه قلب پلید و آلوده باشد بدن هم پلید و آلوده خواهد بود. و نیز فرمایش علی(ع)کهسخت تر از بیماری بدن بیماری قلب است، و بهتر از سلامتی بدن تقوای دل هاست.

۲) در حدیث صحیح آبان از امام صادق ( آمده: هیچ موءمنی نیست مگر آن که برای قلبش که در اندرون او قرار دارد دو گوش است: در یک گوش شیطان وسوسه گری که گاه رخ می نماید و گاه پ