پاورپوینت کامل ویروس جدایی ونهضت تقریب(قسمت دوم) ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ویروس جدایی ونهضت تقریب(قسمت دوم) ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ویروس جدایی ونهضت تقریب(قسمت دوم) ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ویروس جدایی ونهضت تقریب(قسمت دوم) ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۴۶

پیشینه طرح مسئله «تقابل دین و دنیا» در جهان اسلام علیرغم موضوع «تضاد علم و دین» که به شکلی جدی در دو سه قرن اخیر طرح شد به سال های آغازین حکومت نبوی در مدینه بر می گردد. البته این بدان معنا نیست که بستر زایش این تفکر، جامعه اسلامی بوده است، بلکه قرن ها پیشتر از ظهور اسلام در میان ملل و مکاتب دیگری طلایه دار آن بوده اند.

یکی از مکاتبی که پرچمدار این تفکر در جهان آن روز به شمار می رفت، مسحیت است .حاکمیت تئوری تقابل در مسیحیت به گونه ای بود که جوهره و تشخص فرهنگ دینی آنان را مجموعه رفتارهای دنیا گریزانه ای تحت عنوان «رهبانیت» شکل می داد.

خورشید اسلام در شرایطی طلوع کرد که همین دین مسیحیت در اوج قدرت و سیطره معنوی خود بر بحث های وسیعی از جهان بود؛ به گونه ای که سرزمین حجاز نیز از این سیطره نصیبی داشت و گروه هایی از مسیحیان را در خود جای داده بود، حضور پیروان مسیح(ع) در قلب سرزمین کفر و فرسنگ ها دورتر از پایتخت مسیحیت، خود گواهی بر این مدعاست. حضور مسیحیان هر چند هرگز نتوانست، دین حضرت عیسی (ع) را در شبه جزیره ترویج نماید؛ اما حداقل این اثر را داشت که بستر ذهنی و تصورات اولیه اعراب را درباره هر دین آسمانی دیگر با باورها و آموزه های کلیسا شکل دهد، از این رو هیچ جای تعجب نخواهد بود که کمی پس از استقرار نظام سیاسی اسلام در مدینه(۱)، گرایشات راهبانه یکی پس از دیگری در رفتار برخی از صحابه بروز کند، اما اولین واکنش تند پیامبر بر نخستین ظهورات رفتاری آن، زمینه ذهنی دیگر هیچ شکی باقی نمی گذاشت که اسلام با مسیحیت فرق های بسیاری دارد و باید راه این دو را برای همیشه از هم جدا کرد؛ اما شرح یکی از این برخوردها:

«همسر عثمان بن مظعون نزد پیامبر آمد و لب به شکایت گشود: از رسول خدا، عثمان روزها روزه می گیرد و شب ها به نماز مشغول است (کنایه از اینکه از خانواده و فعالیت های دنیوی به کلی دست برداشته است). رسول خدا پس از شنیدن این جریان از منزل به سوی مسجد حرکت کردند، در حالی که ردایشان (از روی خشم) به زمین کشیده می شد و به سوی عثمان رفت، در حالی که نماز می خواند. عثمان هنگامی که متوجه رسول خدا شد، نمازش را تمام کرد. رسول خدا به او گفت خدا مرا به رهبانیت مبعوث نکرده است…»(۲).

عبارت «خدا مرا به رهبانیت مبعوث نکرده است»، صریحاً رسوبات تفکر مسیحی را در ذهن مسلمین هدف قرار داد؛ یعنی اگر تا حالا کسی از دریچه مسیحیت به اسلام می نگریسته، باید رسوبات تفکر مسیحی را از ذهن خود زدوده و با دیدی نو به اسلام وتعالیم آن بنگرد.

با نگاهی کوتاه به سیره پیامبر اکرم و ائمه معصومین علیهم السلام، فصل بسیار برجسته ای را می توان یافت که به مبارزه با رهبانیت و رویکردهای دنیا گریزانه پرادخته است. از رهگذر این مبارزه فکری، گرایشات انزوا طلبانه هرگز در سده های نخستین اسلامی، شیوع پیدا نکرد وتنها در گوشه و کنار جغرافیای اسلام، به شکلی ضعیف به حیات خود ادامه داد.

فراگیری رویکردهای دنیا گریزانه در جهان اسلام

آنچه گفته شد مربوط به دیدگاه اصیل اسلام است که کما بیش تا پایان قرن ششم، بر سرزمین اسلام حاکم بود؛ اما از اوایل قرن بیستم، شرایطی بر جهان اسلام حاکم شد که رویکرد مسلمین۱۸۰ درجه تغییر کرد. این رویکرد به طور پیوسته با اندک فراز و فرودی تا همین ۴۰ ۵۰ سال پیش، در ایران باقی بود و تنها پس از پیروزی انقلاب از رمق افتاد. با نگاهی به تاریخ ۷۰۰ ساله، رسوخ تئوری تقابل در ایران که ابتدا به شکل فرهنگ صوفیگری و دنیاگریزی بروز کرد و در این اواخر سر از دین گریزی درآورد می توان دو مقطع برجسته را باز شناخت که اولی حدود ۵۰۰ سال و دیگری کمتر از ۱۰۰ سال طول کشید، ولی شاه بیت غزل تئوری تقابل در ایران است. این دومقطع یکی به آغاز استیلای مغولان تا پایان عصر صفویه بر می گردد ودیگری به فاصله سال های قبل از مشروطه تا سال های پس از شروع انقلاب در سال ۴۲ مربوط است. در پانصد سال اول اسلام، خانقاهی به عنوان بدیل اسلام اصیل به صحنه آمد و ۵ قرن قدرت خود را حفظ نمود و در چند ده سال دوم اصل اسلام با یک طوفان غربی به چالش کشیده شد (به همین دلیل از آن به عنوان شاه بیت غزل تقابل یاد شد). نگاهی کوتاه به دوره اول از آنجا که یکی از زمینه های شکل گیری دوره دوم است، لازم به نظر می رسد.

تولد اسلام مغولی

سال ۶۱۶ هجری قمری، تمام پیش بینی ها درباره حمله قریب الوقوع مغول ها به ایران تحقق یافت. لشگر جرار چنگیزخان سرمست از فتح چین، حال به مرزهای ایران رسیده بود، تا فتحی دیگر را به وحشیانه ترین شکل ممکن رقم زند.

طنین ترسناک نام چنگیزخان کافی بود که سلطان محمدخوارزمشاه از همان ابتدا قافیه را ببازد و فرار را بر قرار ترجیح دهد و در این میان مقاومت افرادی مثل جلال الدین که دلی قوی تر داشتند نیز سودی نبخشید و آتش تمدن سوز مغول تمام ایران را فرا گرفت. وقتی ارتش مغول از آن سوی مرزهای ایران، به سمت آسیای صغیر و سرزمین های شمالی، خیز برداشت دیگر اثری از ایران و تمدن بزرگ آن نمانده بود. مغول ها با استراتژی زمین