پاورپوینت کامل تبیین نظری مدیریت تحول با نگاهی به دیدگاه های رهبری;تحول مدیریت و مدیریت تحول ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تبیین نظری مدیریت تحول با نگاهی به دیدگاه های رهبری;تحول مدیریت و مدیریت تحول ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تبیین نظری مدیریت تحول با نگاهی به دیدگاه های رهبری;تحول مدیریت و مدیریت تحول ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تبیین نظری مدیریت تحول با نگاهی به دیدگاه های رهبری;تحول مدیریت و مدیریت تحول ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

۶

«مدیریت تحول» مقوله مهمی است که اخیراً در بیانات مقام معظم رهبری (مدظله) مطرح شده و مورد تأکید قرار گرفته است. در نگاه ایشان، مدیریت تحولات آینده دنیا به عنوان وظیفه نخست حوزه و دانشگاه و دولت برشمرده می شود؛ لذا بررسی مبانی و موءلفه های این مفهوم ضروری و مورد نیاز همه نهادهای حوزوی و دانشگاهی است. بدین منظور، به تبیین مبانی نظری، سازماندهی و راهکارهای تحقق این مهم، با بهره گیری از سه سخنرانی مهم رهبر معظم انقلاب (مدظله) در جمع حوزویان و دانشگاهیان و مسئولان اجرائی می پردازیم(۱).

۱. مبانی نظری مدیریت تحول

مقوله مدیریت تحول، بر مبانی و پیش فرض های خاصی مبتنی است که براساس آنها می توان تصویر روشنی از این مفهوم به دست آورد.

۱/۱. قهری بودن تحولات جامعه بشری

به فرموده رهبر معظم انقلاب (مدظله)، تحول در جوامع اسلامی و برای بشر، یک سنت لایتغیر الهی است. هیچ کس نمی تواند در برابر تحول جامعه بشری بایستد و به انکار آن برخیزد و انسان را به ایستایی ترغیب کند. تحولات بشری دیر یا زود، یکی پس از دیگری اتفاق می افتند که انسان با عزم و همت خود سررشته دار این تحولات به شمار می رود. راز ماندگاری و رمز تعالی بشر هم در این نکته نهفته است که کلید تحولات اجتماعی در دست او قرار دارد و سکون از او به دور است. «ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم».(۲) بشر وقتی تلاش می ورزد و همت خود را صرف تحصیل آرمان های خود می سازد در واقع در پی تحول بوده و پویایی را پی می گیرد(۳).

البته این تحول طلبی لاجرم با کمک و امداد الهی مواجه می شود، تا انسان در ایجاد تحول توفیق یابد. اساساً امداد خداوند نسبت به تحول طلبی بشر اختصاص به ایمان یا کفر ندارد، بلکه پروردگار جهان، همگان را در راه رسیدن به مطالباتشان امداد می نماید و زمینه تحولات مورد نظر آنها را فراهم می سازد:

«تلاش، به دین و ایمان و کفر و اسلام، ارتباطی ندارد؛ قرآن این را می گوید. من بارها این آیه را گفته و خوانده ام: «کلاً نمد هوءلاء و هوءلاء»(۴)؛ ما به همه کمک می کنیم؛ این سنت الهی است. هر کس در راه یک مقصودی تلاش کرد، خداوند متعال این سنت را قرار داده است که این تلاش به نتیجه خواهد رسید. مشکل کسی که عاری از معنویت

است، جای دیگری است؛ مشکل او یک بعدی بودن، تهیدست بودن از یک ثروت لازم دیگر است و همت را فقط متوجه یک بخش کردن است، که آن وقت ضررهایش را هم دارند می بینند»(۵).

بر همین مبنا، تحول در دو جهت «حق»یا «باطل»امکان وقوع خواهد داشت:

«تحول حتمی است؛ منتها تحول دو طرف دارد. تحول در جهت صحیح و درست؛ تحول در جهت باطل و غلط»(۶).

اما نقطه مقابل تحول، رکود است. رکود هم به دست خود انسانها محقق می شود: «ذلک بان الله لم یک مغیراً نعمه انعمها علی قوم حتی یغیروا ما بانفسهم»(۷). در واقع، تغییرِ موجب رکود یا پسرفت را خودِ ملتها به وجود می آورند و گرنه خداوند متعال نمی خواهد که پسرفت را نصیب هیچ جامعه ای بکند. به هر حال، عزم انسانی، محور و ملاک تحول است.(۸)

البته رکود را نباید با ثبات اجتماعی اشتباه کرد. رکود، بد است، ولی ثبات اجتماعی خوب است:

«بعضی خیال می کنند که رکود یعنی ثبات اجتماعی. تحول را هم بعضی با آنارشیسم و هرج و مرج و هرچی به هر چی بودن، اشتباه می کنند. این اشتباهات موجب شده است که یک عده که طرفدار ثبات اجتماعی اند، با هر تحولی مخالفت کنند، به خیال اینکه این تحول، ثبات را به هم می زند. از طرف دیگر، کسانی که خیال می کنند هر تحولی به معنای ساختارشکنی و شالوده شکنی و زیر سوءال بودن همه اصالت هاست، اینها هم برای اینکه تحول ایجاد کنند، ثبات اجتماعی را از بین می برند و دچار خطر می کنند. این دو اشتباه، از دو طرف وجود دارد. تحول، یک چیز است، آنارشیسم یک چیز دیگر؛ و هرج و مرج هم یک چیز دیگر است. همچنان که ثبات اجتماعی یک چیز است و رکود اجتماعی و ایستایی اجتماعی هم یک چیز دیگر است؛ اینها را نباید با هم اشتباه کرد. آنچه خوب و درست است، جامعه با ثبات، اما غیر راکد و دارای تحول است؛ جامعه ای که حتی تحولات صحیح را سریع در خودش به وجود آورد»(۹).

۱/۲. ابتنای مدیریت تحول بر تئوریها

با توجه به قهری و حتمی بودن تحول، و با توجه به اینکه تحول در جهت باطل هم قابلیت وقوع دارد، ناچار باید به مدیریت تحولات پرداخت و آنها را در جهت صحیح هدایت کرد.

ابتدا باید پذیرفت که تحول، مدیریت پذیر است؛ زیرا تحولات را انسان ها با عزم و همت خود به وجود می آورند و آن را متناسب با آرمان ها و آرزوهای حیات خویش سامان می دهند. از این رو، با توجه به اختیارمندی طبیعت بشر و نیز مدیریت پذیری اختیارات فردی و اجتماعی می توان از مدیریت پذیری تحولات بشری سخن گفت.

برای دستیابی به مدیریت تحول حتماً باید به تولید تئوری های متناسب با تحول و تحقیقات ناظر به واقعیت پرداخت:

«برای اینکه بتوانیم نسخه درست پیشرفت را پیدا کنیم، چه لازم داریم؟ بحث نظری. این، یکی از آن کارهایی است که شما باید پیدا کنید. پیشرفت یک کشور چیست؟ البته مقصودم این نیست که در بحث های ذهنی باز بیفتیم و همین طور خودمان را معطل مباحث ذهنی بکنیم؛ مباحث تئوریک بدون توجه به خارج و واقعیت؛ نه، اینها را نمی خواهم، این غلط است»(۱۰).

پس لازم است تا مباحث نظری و تئوریک ناظر به واقعیات و متناسب با تحول، تولید شود تا بتوان با بهره گیری از آنها به مدیریت تحولات پرداخت.

۱/۳. جایگاه مذهب در مدیریت تحولات

از نگاه رهبر معظم انقلاب (مدظله)، تحول را باید براساس هویت ملی مدیریت کرد. باید ریشه ها و اصالت ها و ساختارهای اصلی و هویت ملی را حفظ نمود و شالوده شکنی نکرد، تا ثبات اجتماعی باقی بماند:

«هویت ملی هم که می گوییم، ملیت در مقابل دین نیست، بلکه هویت ملی هر ملت، مجموعه فرهنگ ها و باورها و خواست ها و آرزوها و رفتارهای اوست. یک ملت مذهبی، یک ملت موحد، یک ملت موءمن و یک ملت معتقد به پاکان درگاه الهی و اهل بیت پیغمبر(ص) است؛ این جزو فرهنگ و هویتشان است؛ هویت ملی که می گوییم، شامل همه اینها هست؛ اینها را حفظ کنیم. حالا برای تغییر بخش های غلط، کارهای غلط و راه های غلط، تلاش و پویایی لازم است»(۱۱).

نقطه مقابل تحول براساس هویت ملی، تحول بر پایه هرج و مرج رفتاری و سیاسی و ساختارشکنی و پوچ گرایی و فراموشی هویت ملی است. مقام معظم رهبری (مدظله) با بیان آثار منفی تئوری های غربی برای مدیریت تحول، آن را «تحول مذموم» خوانده در مقابل آن از تحول صحیح بر مبنای دین سخن می گویند:

«تعریف هایی برای پیشرفت و کشور پیشرفته در دنیا معمول است؛ ما اغلب اینها را قبول داریم و رد نمی کنیم؛ مثلاً صنعتی شدن و فراصنعتی شدن کشورها، اینها دلیل پیشرفت است. خودکفایی؛ کشور در مسائل حیاتی و اساسی باید خودکفا باشد… وفور تولیدات، وفور صادرات، افزایش بهره وری، ارتقاء سطح سواد، ارتقاء سطح معلومات عمومی مردم، ارتقاء خدمات شهروندی، خدمت دادن به شهروندان، رشد نرخ عمر متوسط به

قول تعبیرات اخیر، امید به زندگی اینها جزو نشانه های پیشرفت است و درست است. کاهش مرگ و میر کودکان، ریشه کنی بیماری های گوناگون در کشور، رشد ارتباطات و امثال اینها، شاخص هایی است که در دنیا برای کشور پیشرفته ذکر می کنند و ما این شاخص ها را رد نمی کنیم و قبول داریم. منتها توجه داشته باشید که این شاخص ها را وقتی که به ما تحویل می دهند به ما که تشکیل دهنده این شاخص ها نیستیم، در لابه لای آن، چیزهایی است که دیگر آنها جزو شاخص های پیشرفت و توسعه نیست؛ چیزهایی را به میان می آورند که این صادر کردن فرهنگ مخالف با هویت و شخصیت ملی و میل برای وابسته کردن کشورهاست. آن کسانی که این شاخص ها را تهیه و ارائه می کنند، اگر چه غالباً دانشمندانند، اما بسیاری از آنها آدم های مستقلی نیستند؛ یعنی همان شبکه و همان ناتوی فرهنگی در مجموعه خود، بسیاری از این دانشمندان، متفکران، هنرمندان، ادبا و امثال اینها را هم دارد»(۱۲).

از دیدگاه مقام معظم رهبری (مدظله)، با وجود همه معیارهای فوق، اساس تحول باید بر «ملاحظه عناصر اصلی