پاورپوینت کامل افق نگاه تو؛ تحول برای ظهور ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل افق نگاه تو؛ تحول برای ظهور ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل افق نگاه تو؛ تحول برای ظهور ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل افق نگاه تو؛ تحول برای ظهور ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۴۴

۱. امروز نسبت به گذشته خیلی چیزها تغییر کرده و بخواهیم، نخواهیم؛ ما هم در تحولیم. کمی دقت کنیم خواهیم دید که دیروز مان با امروز تغییر کرده تا چه برسد به امسال مان با سال گذشته؛ این تغییر و تحول برآمده از ماهیت دنیا است که رو به سوی تکامل و پیشرفت دارد. اگر حکما انسان را «جسمانیه الحدوث و روحانیه البقا» گفته اند، طبیعت و جهان نیز چنین است. جهان در گذار است و همچون کودکی در حال رشد است تا در آستانه ظهور قرار گیرد و من و تو نیز ادامه این سیر، در آستانه ظهور هستیم.

۲. از ظهور گفتم و ناگهان متوجه به هدف طلبگی ام شدم، یادش بخیر آن اوایل با خود گفتم به حوزه می روم و یک سرباز، نه، بلکه یک فرمانده سپاه برای آقایمان می شوم؛ مگر نه این است که ظهور نزدیک است و ندای مسیحایی او طنین انداز شده و مشام عالم از عطرش سرمست گشته است؛ پس من و تو از نسل آخرالزمانیم. رسول خدا (ص) در وصف آخرالزمان فرمودند: «آنگاه فتنه ای پدید آید،… به گونه ای که خانه ای نیست که آن فتنه داخل آن شده، و مسلمانی نیست که سیلی آن را به صورت خود لمس نکرده باشد تا آن که مردی از خاندان من ظهور نماید.» (۱) راستی کدام فتنه است که آن جناب چنین خوفناک از آن خبر داده است؟

کمی دیدمان را وسیع کنیم و جهان را بنگریم که آیا آخر الزمان شده و خبری از فتنه ها و امتحان ها می یابیم. وای چه خبر است؛ حق و باطل در هم آمیخته، و هر کسی به ظن خویش یار دین گشته و آن را طبق امیال خود تفسیر می کند گروهی آن را چنان گوشه نشین کرده اند که همچون بیوه زنی در دم سکرات است. و برخی آن را ابزار قدرت طلبی خود نموده اند؛ چه فتنه ای بزرگ تر از این که حق و باطل در هم آویخته و هر کس ندای حقانیت خویش را فریاد می کشد. در این عصر چقدر مکاتب و فلسفه های الحادی، مادی و گمراه کننده در بازار اندیشه رفت و آمد می کنند. از سوی دیگر، مگر اسلام چه گناهی کرده که غرب چنین علیه آن اجماع جهانی شکل داده و در صدد ریشه کنی آن هستند. حجم تهاجم فرهنگی بر ملل مسلمان، که امروزه به ناتوی فرهنگی تبدیل شده است با هیچ زمان دیگری قابل مقایسه نیست. مثل اینکه واقعاً آخرالزمان شده من و تو نیز بی بهره از فتنه ها و امتحان های آن نیستیم.

من و توی طلبه، امروز در برابر دنیای متجدد هزار چهره معاصر قرار گرفته ایم که در همه چیز حتی خصوصی ترین و فردی ترین امور انسان

نفوذ کرده است. دنیای امروز را معادلات سیاسی قدرت های بزرگ می چرخاند و همه امور با سیاست عجین گشته است. آیا از خود پرسیده ایم اسلام آخرین دین الهی برای سعادت بشر چه نقشی در معادلات جهانی دارد؟ پس ما چه کاره ایم؟

۳. من و تو برای زمینه سازی ظهور آمده ایم و یقیناً راه زمینه سازی همانی بوده و هست که امام خمینی (ره) با احیای اسلام ناب محمدی(ص) پیموده است. این تنها راه حلی بود که اسلام را می توانست در معادلات سیاسی جهان مطرح و نقش آفرین کند و راه هدایت را بر روی جهانیان بگشاید و الا با عزلت نشینی و غصه خوردن مگر کاری می توان کرد.

از اینجا می توان فهمید من و تو آمده ایم تا سخنگو و مدافع اسلام باشیم و هر آنچه مانع ما در مسیر احیای اسلام ناب محمدی(ص) است بزداییم تا زمینه را برای ظهور قلب عالم امکان فراهم سازیم؛ پس ما در مسیر ظهوریم و آخرین مقصد، ظهور امام زمان(عج) است و همه حرکت هایمان در همین جهت معنا می یابد و الا در فرهنگ تشیع، هر حرکتی بی معنا است. افق امام زمان(عج) افق جهانی است و من و تو نیز باید افق هایمان را جهانی کنیم و گر نه… آمده ایم تا خود و مردم را در شاهراه سعادت، هدایت و رهبری کنیم و این هدف جز با خود سازی و دگر سازی محقق نخواهد شد به عبارت دیگر طلبگی یعنی آمادگی و سازندگی.

۴. هر مکتب و نظام سیاسی به انسان های توانمندی فکری و شخصیت های بزرگ، کار آمد، و پر دغدغه نیاز دارد تا به کار آمد کردن و بالندگی آن نظام در تمامی سطوح بپردازند. رفتار آگاهانه و مدیرانه، هنرمندانه، مسئولانه، تحت یک برنامه منسجم، منظم و معقول راه را به سوی تحقق آرمان های آن نظام می گشاید. از این رو به تربیت اینگونه از انسان ها بسیار نیاز می باشد. این نوع از تربیت که با هدف تحول در شخصیت و آماده شدن افراد برای مشارکت در امور مختلف سیاسی صورت می گیرد را «تربیت سیاسی» گویند. تربیت سیاسی که پرورش فضایل، دانش و مهارت های مورد نیاز برای مشارکت سیاسی و آماده کردن اشخاص برای مشارکت آگاهانه در باز سازی آگاهانه جامعه خود است. (۲) از ضروریات طلبه امروزی است.

تربیت سیاسی برای طلاب جوان پروسه ای است که به ایجاد شخصیتی عقلانی، منتقد، توانا در هدایت و راهبری جامعه به شاهراه سعادت می انجامد و انسان را دارای بصیرت و بینش سیاسی می کند که با گسترش روز افزون آن، قادر به شناخت حق از باطل گردد تا در حیرت به ضلالت سقوط نکند. و همچنین در برگیرنده ارزشها، اعتقادات و گرایش های مستحکمی است که طلبه جوان را در مسیر خود ثابت قدم و برای احیای اسلام ناب محمدی (ص) آماده می سازد. بدانگونه که هیچ مانعی او را از اهداف متعالی خویش باز ندارد و نهایتاً با تقویت بنیه رفتار خویش و کسب مهارت های عملی پای در میدان کارزار می نهد و با مشارکت و احساس مسئول