پاورپوینت کامل مقاله ;ویژگی های عوام و خواص سازمان روحانیت(۱) ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقاله ;ویژگی های عوام و خواص سازمان روحانیت(۱) ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقاله ;ویژگی های عوام و خواص سازمان روحانیت(۱) ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقاله ;ویژگی های عوام و خواص سازمان روحانیت(۱) ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۴۸

مقدمه

تقسیم افراد یک گروه یا یک طبقه به عوام و خواص، ریشه در توانمندی ها و رفتارهای خود افراد دارد. در مباحث اجتماعی و روند گروه ها و طبقات اجتماعی، نقش خواص در پیش روی و حرکت جنبش ها امری غیر قابل انکار است.

روحانیت شیعه به عنوان یک نهاد دینی در بستر تاریخ، به یک طبقه اجتماعی و سازمان تأثیر گذار تبدیل شده است؛ از این رو تقسیم افراد آن به عوام و خواص امر دور از ذهنی نیست، چرا که در قرآن کریم ریشه های این تقسیم را در مورد علمای یهود و مسیحی و اصحاب رسول اکرم(ص) مشاهده می کنیم و اهلبیت عصمت و طهارت(ع) نیز با ارائه ملاک ها و معیارهای سنجش اهل علم راه را برای تقسیم روحانیت به عوام و خواص هموار نموده اند.(۱) پرداختن به ملاک های قرآنی و روایی از حیطه این مقاله خارج است. این مقاله درصدد است تا با مراجعه به آثار علمای دینی، نوع رویکردها و ملاک های تعیین عوام و خواص را پیدا و ارائه نماید. بنابراین به آرا چند تن از دانشمندان بزرگ که در عصر خویش بر مسند خواص تکیه زده و عوام را به دنبال خود کشانده و از پیش قراولان جنبش های علمی، معنوی و اجتماعی اخیر بوده اند، با توجه به تنوع رویکردها پرداخته می شود.

عوام و خواص روحانیت از منظر صدر المتألهین شیرازی

یکی از علمای بزرگ تشیع که به این مسئله توجه ویژه ای مبذول داشته و به سنجش اهل پرداخته است، صدر المتألهین شیرازی است. وی که در عصری می زیسته که روحانیت شیعه در معرض امتحان بزرگی قرار گرفته است، حکومت صفویه با شعار تشیع در سراسر ایران شکل گرفته و داعیه اجرای فرامین اهل بیت(ع) و علمای شیعه را دارد و از سویی جهله صوفیه نیز با گسترش فعالیت های خود، قرائت خویش را از

اسلام منتشر می کنند و برخی از اهل علم در پی جاه و مقام جذب دستگاه حکومتی شده اند و در برابر اجتهاد و بصیرت دینی نطفه های اخباری گری در حال شکل گیری است؛ با توجه به این شرایط صدر المتألهین دست به نگارش رساله های انتقاد از این وضعیت نموده و با رویکرد عرفانی و اخلاقی در رساله «سه اصل» در صدد ارائه ملاک های سنجش اهل علم و معرفی جایگاه روحانیت و مسئولیت های خطیر این قشر است.

این رساله که در نکوهش عوام اهل علم، نگارش یافته، به ویژگی ها و عوامل عوام گرایی پرداخته است. از منظر صدرای شیرازی عوام اهل علم که همان قشریون هستند، دارای خصائصی چند می باشد که از جمله آنند:

۱. تقلید می کنند و از بصیرت پرهیز دارند.

۲. ظاهرگرایی محض دارند و از فهم عقاید عمیق مبدأ و معاد و درک باطن معارف قرآنی و حکمت های الهی دور و به انکار معارف باطنی و اولیای الهی می پردازند.

۳. اثبات مطلق خویشتن می کنند و دیگران را نفی مطلق می کنند و از ابزار طعن و سب برای مقابله با اولیای الهی استفاده می کنند.

۴. در پی طلب ریاست و جاه و شهرتند و از همین رو به دربار سلاطین نزدیک می شوند.

۵. علمشان آنها را به عجب و کبر می رساند و در خودسازی آنها دخیل نیست. آنها کسانی اند که تمام فکرشان در تحصیل تفصیل طاعات و عبادات بدنی صرف می شود و از مطلوب و غایت اعمال و کردار که قرب حضرت احدیت است غافلند.

«پس زنهار که به علم ظاهر و صلاح بی بصیرت مفتون و مغرور نگردی، که هر شقاوتی که بمردودان راه یافت از غرور علم ظاهر و عمل بی اصل راه یافت و آنچه در قصص الانبیاء خوانده ای یا از احوال شهداء و اولیاء شنیده ای، از مصیبت ها و محنت ها که به خاندان نبوت و ولایت و اهل بیت عصمت و طهارت راه یافته، اگر نیک دریابی آنها همه از نفاق و کید اهل شید و ریا و غدر و حیله متشبهان به اهل علم و تقوی برخواسته. علی مرتضی (علیه السلام) نه بضرب ابن ملجم بر زمین افتاد، بلکه بسکنجبین شهد صلاح ابو موسی اشعری و سرکه نفاق عمرو بن عاص شربت شهادت نوشید؛ و امام حسین (علیه السلام) نه بخنجر بیداد شمر دیالجوشن خوابید، بلکه بمعجون افیون پر سم مکر و افسون و تریاق پر زهر اتفاق اهل نفاق خونش با خاک کربلا آمیخته شد که «قتل الحسین یوم السقیفه»… ای عزیر امروز کوری را شعار خود کردن و در خوابگاه غرور خوابیدن و عمل بر مجاز صرف کردن و مقامی ورزیدن نه بس کاریست ؛ فردای فکشفنا عنک غطائک فبصرک الیوم حدید وا تو گوید که در چه کار بوده».(۲)

از نظر ملاصدرا حساب عوام روحانیت از عوام مردم جدا است. او عالم نمایان ظاهر بین را از عوام خطرناکتر دانسته و آنان را بیش عوام دشمن واقعی معرفت و ایمان دانسته است. وی معتقد است عوام مردم بر این گونه از روحانیت شرف خواهند داشت.

در مقابل این قسم از اهل علم، خواص روحانیت را کسانی می داند که:

۱. اهل بصیرت و اجتهادند و با عقل و تفکر به سنجش و تأمل می پردازند.

۲. به قدر واجب کفایی از علوم ظاهری توشه بر می دارند و باقی عمر را به فهم معارف عمیق قرآنی و سیر آفاق و انفس می پردازند.

۳. از ظلمات دواعی قوای بدنی خارج و به مقام نور روح وارد گشته اند.

صدر المتألهین شیرازی در رساله سه اصل، مبادی شرور و عوامل ماندن در عوامی و موانع ورود به جرگه خواص را در سه اصل بیان می دارد که عبارتند از:

۱. جهل آدمی به معرفت نفس و حقیقت آدمی؛

۲. حب جاه و مال و میل شهوات و لذات و سایر تمتعات؛

۳. تسویلات نفس اماره و تدلیسات شیطان مکار که بد را نیک و نیک را بد جلوه می نماید.

از این رو ایشان در ادامه مباحث خود، به اهمیت و ضرورت علمی می پردازد که انسان به واسطه آن حقیقت خویش را بشناسد و راه خروج از صفات نف