پاورپوینت کامل روحانیت و هویت صنفی آن۱ ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روحانیت و هویت صنفی آن۱ ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روحانیت و هویت صنفی آن۱ ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روحانیت و هویت صنفی آن۱ ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۶۰

مقدمه:

ابهام نسبت به رسالت های حوزه منشا ابهام در هویت صنفی

یکی از مهمترین مشکلات موجود در نظام آموزشی حوزه، ابهام در رسالت های آن می باشد. صرف نظر از برخی بزرگان نظیر امام (ره) و شهید مطهری، شهید بهشتی و. . . بخش عمده بدنه سیستم، تصور روشنی از رسالت های حوزه ندارد. برخی حداکثر رسالت حوزه را پاسخ گویی به نیازهای فردی افراد آن هم در حوزه فروعات محدود کرده و هنوز هم به خروجی حوزه در قالب تربیت مراجع تقلید برای امور فردی و فرعی دلخوش کرده اند.

از دیدگاه این گروه چنانکه حوزه قادر به تربیت نیروهایی از این دست آن هم در حد محدود باشد بیانگر کارآمدی سیستم بوده و مرجعیت با کثرت و تعدد آن سازگار نیست، به همین دلیل عدم دسترسی بخش انبوهی از افراد به مراتب بالای اجتهاد، چندان هم نامطلوب و ناخوشایند نیست چرا که این افراد در حقیقت در حکم نیروهای تبلیغی دستگاه مرجعیت هستند و اگر بتوانند خروجی ها و تولیدات دستگاه مرجعیت را به جامعه ابلاغ کنند در واقع رسالت حوزه به تمام و کمال انجام یافته است.

تردیدی نیست که نگاهی این چنین به رسالت حوزه همه بخش های آن از جمله خود فرایند تبلیغ و رسالت ابلاغ دین را نیز به شدت تحت تأثیر قرار می دهد. زیرا عمده توانایی مبلغان دین در حوزه احکام فردی محدود شده و نسبت به سایر ساحت های دین از کمترین اطلاعات لازم برخوردار نخواهد بود.

جلوه نامطلوب و ناخوشایند این رویکرد در عرصه تبلیغ ، شکل گیری کتابهایی نظیر سی مجلس برای ایام رمضان و ده منبر برای ایام دهه محرم می باشد. اندک تأملی پیرامون این فاجعه تبلیغی بیانگر عمق تنگ نظری رویکرد حداقلی به رسالت حوزه می باشد. این دسته از منابع اولاً به لحاظ محتوا بسیار سست و عاری از هر نوع پشتوانه تحقیقی و فنی است ثانیاً تکراری بوده و به صورت کلیشه ای و تقلیدی تدوین و

ارائه می شود. ثالثا بدون توجه به نیازهای مخاطبین و فقط با هدف بازار گرمی و داغ نگه داشتن مجلس و جذب مخاطب برای ساعت محدود تدوین شده اند. با در نظر گرفتن این واقعیت تلخ که تقریبا همه جامعه متدین ما تنها از این مجرا با حوزه های غیر فقهی دین آشنا می شوند می توان به کوتاهی حوزه در تأمین نیازهای فکری جامعه در ابعاد غیر فقهی آن پی برد. آیا از جامعه ای که تنها راه آشنایی آن مواد فکری از این دست باشد می توان توقع تدین حتی در سطح متوسط از آن داشت چه رسد به اینکه از آنها توقع فدا کردن جان و مال خود در راه تحقق آرمانهای دینی داشته باشیم. به این ترتیب محدود کردن رسالت حوزه به پاسخ گویی نیازهای مخاطبین در حد فروعات فقهی فرعی با هیچ مبانی عقلی و دینی سازگار نیست.

با مروری اندک به آیات و روایات می توان دامنه وسیع رسالت حوزه را به وضوح استخراج کرد. این موضوع هم به لحاظ ساحت های تحقیق و تولید، عرضه و تبلیغ ، تربیت وتهذیب و اجرای دین قابل توسعه می باشد و هم از حیث گستره هر یک از این ابعاد. به این ترتیب گستره رسالت حوزه نه تنها شامل فهم دین و تبلیغ و . . . می باشد بلکه هر یک از این ابعاد، درون خود نیز قابل توسعه می باشد. به عنوان نمونه، حوزه نه تنها عهده دار استخراج آموزه های دین در بخش فروعات فقهی است بلکه متکفل استنباط آموزه های اعتقادی و اخلاقی و استخراج همه خرده نظامهای سیاسی اقتصادی و حقوقی و . . . نیز می باشد بنابراین اولین گام در اصلاح نظام آموزشی، تصحیح بینش متولیان و آحاد طلاب نسبت به گستره وسیع رسالت آن می باشد. نمودار ذیل تنها بیانگر بخشی از حوزه های معرفتی مربوط به رسالت حوزه جهت تحقیق و تولید در آن عرصه ها می باشد.

۱- ضرورت خود آگاهی نسبت به هویت (اعم از فردی و صنفی)

۱-۱- ارتکازی بودن خود شناسی ما و پیامدهای آن

مشکل اینجاست که اغلب ما تصویر روشنی از خود نداریم. هوشیاری اغلب افراد از هویت خویش از چند ویژگی اساسی برخوردار دارد. اولا خود آگاه و واضح نیست بلکه ارتکازی است . تعبیر روان تحلیل ها، ناهشیار است.روان تحلیل ها لایه های وجودی انسان را نسبت به سطوح آکاهی وی به سه دسته: هشیار ،نیمه هشیار و ناهشیار تقسیم می کنند.به اعتاد روان تحلیلها، آگاهی عموم مردم نسبت به هویت خویش سه شاخصه اساسی دارد،اولا نیمه هشیار یا ناهشیار است ثانیا بخش ناهشیار هویت افراد بیش از نود درصد هویت آنها را تشکیل می دهد،ثالثا،عمده فعالیت ها و تصمیم گیری های این گروه،تحت تاثیر نفوذ این لایه از هویت ناهشیار افراد می باشد. روان تحلیل ها برای فهم محسوس این موضوع،هویت انسانی و حدود خود آگاهی افراد نسبت به آن را به وجود کوه یخی در دریا تشبیه می کنند.کوه یخی نماد هویت و حدود پیدایی آن در آب نشانگر حدود آگاهی انسان نسبت به هویت خود می باشد. معمولا کوه یخی در دریا بیش از ده درصد آن روی آب دیده نمی شود و نود درصد آن زیر آب بوده و ناپیداست. . یکی از مهمترین علل غرق شدن کشتی ها، بی تجربگی های برخی ملوانان و نزدیک شدن آنها به کوه یخی است. این گروه به زعم این که یخ پیش رو قطعه کوچکی بیش نیست، به آن نزدیک شده و به محض برخورد به آن ، و برخورد کف کشتی با لایه های زیرین کوه یخی ،کشتی شکسته و افراد موجود در آن غرق می شوند.

یکی از ویژگی های خود شناسی ما ارتکازی بودن آن می باشد. ارتکازی بودن شناخت از هویت خود، موجب می شود که خود افراد برآورد دقیقی از ابعاد شخصیتی خود نداشته باشند و در نتیجه خود را در معرض ارزیابی دیگران قرار می دهند.چنین افرادی ، حدود شناخت خود از شخصیت وجودی خود را تابع ارزش گذاری دیگران قرار می دهند و صد البته که این امر فجایعی جبران ناپذیری به دنبال خواهد داشت.

الف – تاثیر پذیری مهار ناپذیر از قضاوت های دیگران نسبت به ارزش وجودی خویش

با توجه به اینکه دیگران هم همانند خود این افراد چندان مهارتی برای تحلیل هویت و شناخت خویشتن ندارند، در نتیجه نمی توانند به اطرافیان خود کمک چندانی در شناخت هویت خود پیدا کنند.

ثانیا اغلب قضاوت های دیگران تابع احساسات آن