پاورپوینت کامل پارادایمی برای نظریه پردازی در حوزه های علمیه ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پارادایمی برای نظریه پردازی در حوزه های علمیه ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پارادایمی برای نظریه پردازی در حوزه های علمیه ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پارادایمی برای نظریه پردازی در حوزه های علمیه ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۳

۱. اگر پارادایم را معرفت و ساختار مناسب با آن تعریف کنیم، تفسیر این پارادایم، معرفت را بحرانی کرده، آن را با سؤالات جدیدی روبه رو می کند. آنگاه است که معرفت بایستی خود را برای جواب به سؤالات مذکور، متحول کند و این تحول، معنای انقلاب است. ولی در یک دوره ثبات، پارادایم می تواند نشان دهنده چارچوب نظریه سازی باشد. سعی حوزه در این زمان، رسیدن به این پارادایم می باشد.

۲. سیر معارفی حوزه از کلام شروع می شود. کلام از یک جهت ابتدای حوزه و معارف آن است و از یک جهت آخر آن. یعنی حوزه از کلام شروع می شود و بر کلام ختم می شود، هر اتفاقی در کلام رخ دهد حوزه را طی خواهد کرد. اگر در کلام رکود پیدا شود، حوزه در رکود فرو خواهد رفت و اگر نوآوری و جنبش در آن راه یابد، باز حوزه در پویایی و رشد غرق خواهد شد.

۳. کلام را می توان به مرز یا پوسته بیرونی حوزه تشبیه کرد؛ یعنی اولین نقطه و آخرین نقطه تماس. پس کلام، تنظیم کننده رابطه معرفتی و سپس ساختاری حوزه با بیرون از خود می باشد. نقطه برخورد معارف بشری و معارف دیگر ادیان با حوزه، در کلام و کلام در خط مقدم برخورد با معارف بشری برای تنظیم روابط معرفتی در این حوزه است. پس کلام تنظیم گر درونی و برونی حوزه در یک روابط متقابل است.

۴. پس اگر حوزه در برخورد با برخی از معارف بیرونی، مثل علوم تجربی یا دانشگاه ها دچار اختلال است، به علت این است که در حوزه کلام مربوط به این نقطه تماس، دچار بحران است و اگر در حوزه هایی مثل برخورد با مردم موفق بوده است، به این دلیل بوده که از نظر کلامی در این حوزه و نقطه تماس موفق بوده است (بحث کلامی عرف).

۵. تاریخ حوزه را می توان براساس سیر کلامی حوزه ترسیم کرد و این تاریخ برخورد حوزه با بیرون خود را ترسیم خواهد کرد. برای آینده نگری و گرفتن عبرت برای آینده در برخورد با دنیای متحول امروز، بایستی تاریخ کلام حوزه را با دقتی معرفتی ساختاری ترسیم و تبیین کرد. استخراج این تاریخ بر توانایی های حوزه افزوده، جزو ضروری ترین حرکت های اولیه حوزه برای پویایی خواهد بود.

۶. دانشگاه های اسلامی فعلی، نقش کلامی حوزه یا نقطه های برخورد حوزه های علمیه را با علوم انسانی به عهده دارند. پس جایگاه دانشگاه اسلامی در حوزه های علمیه به خوبی روشن می شود. به همین دلیل ساختار مدیریتی حوزه نبایستی به این دانشگاه ها به عنوان رقیب نگاه کند؛ بلکه به عنوان مکمل برنامه های حوزه ای و ساختار حوزه، آن را وارد جریان اصلی خود کرده تا در برخورد با مسائل بیرون توانمند شده و تعامل با این دانشگاه ها، مقدمه ای برای تعامل با دیگر دانشگاه ها باشد.

۷. تنظیم روابط بین حوزه و این دانشگاه ها از یک طرف و دانشگاه های درونی و بیرون از کشور و دانشگاه های مذاهب دیگر یک نوع انسجام می خواهد که مسبوق به مطالعه ای جامع باشد. بنابراین بایستی نهادی به عنوان روابط عمومی حوزه (به معنای اصلی آن، نه آنچه در ایران مرسوم است) یا آنچه در تاریخ حوزه وجود دارد و تا حدی تجربه این کار را دارد (دفتر تبلیغات حوزه های علمیه قم و مشهد و اصفهان و تهران و…) این امر را به عهده بگیرد. پس دفتر تبلیغات نقش ساختاری کلام ساز یا تنظیم کننده روابط خارج از حوزه با درون حوزه می تواند داشته باشد.