پاورپوینت کامل کیمیای تفکر;رابطه عبا وعمامه باایفای نقشهای طلبگی ۷۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کیمیای تفکر;رابطه عبا وعمامه باایفای نقشهای طلبگی ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کیمیای تفکر;رابطه عبا وعمامه باایفای نقشهای طلبگی ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کیمیای تفکر;رابطه عبا وعمامه باایفای نقشهای طلبگی ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

۶۸

میگویند زبان یکی از اصلی ترین ارکان فرهنگ جامعه است. اگر چه امری بیرونی و ظاهری است اما مبتنی بر مشترکات عاطفی و دانشی و فضای داراییهای ادراکی و احساسی جوامع میباشد. روشن است که زبانها با تفاوت فرهنگها متفاوت میشوند و این نه صرفا به لحاظ قومیتی و جغرافیایی بلکه با رشد فرهنگ گروهی در یک جامعه نیز مرتبط است پس عجیب نیست اگر بگوییم دین مدعی است که میتواند زبان را نیز ارتقا ببخشد چرا که روح جامعه را عوض کرده و به تبع رابطه الفاظ و مفاهیم را به هم میزند . رشد زبان و غنای آن با دین ارتباط دارد . زبان امری انسانی است و دین مسوول تربیت این انسان است . زبان از آن جهت که امری ظاهری و رفتاری است که به روح و ذهن انسانها مرتبط است و از سوی دیگر امری اجتماعی است پدیده عمیق و قابل توجهی است و امروز دانشهای زیادی متکفل بررسی این پدیده دقیق و پیچیده هستند اما شاید بتوان گفت در یک جامعه امور متعددی وجود دارد که مانند زبان نماد فرهنگ آن جامعه اند و اثرات اجتماعی مهمی دارند و نه تنها نماد فرهنگ و روح و ذهن یک جامعه بلکه نماد روح هر انسان نیز میباشند یکی از این امور لباس است .

لباسها به خوبی میتوانند فرهنگها را به نمایش بکشند چرا در بعضی جوامع لباسها رنگهای روشن دارند در بعضی رنگها تیره؟ چرا بعضی لباسهایی با برهنگی زیاد دارند و بعضی پوشیده اند؟ و پرسشهای دیگر که پاسخ این سوالات نیاز به بررسی همه امور موثر بر لباسها دارد اعم از امور اقلیمی و امور فرهنگی مانند همه پدیده های فرهنگی دیگر . و صد البته باز هم نمیتوان کتمان کرد که دین قدرت دارد پدیده لباس را هم در جوامع مدیریت کند این به معنای تشابه و یک شکل شدن همه لباسها نیست چرا که کسی که این ادعا را کند قطعا انسان را نمیشناسد اما به معنای رشد و ارتقا لباسها به موازات رشد و ارتقا فرهنگها است آنانکه میپذیرند لباس نیز یک نماد فرهنگی است نمیتوانند نپذیرند که دین میتواند نحوه پوشش را نیز در جوامع مدیریت خواهد کرد .

با این مقدمه سعی میکنیم به تحلیلی کوتاه از لباس مقدس روحانیت پرداخته و سپس نقش ان را در رسالتهای روحانیت یعنی تهذیب و تبلیغ و تربیت و اموزش و پژوهش بیان نماییم .

ویژگیهای اصلی لباس روحانیت :

میتوانیم چند دسته خصوصیت برای لباس روحانیت رابر مبنای عمومیت و خصوصیت فرهنگها برشماریم :

الف : خصوصیات کلی :

منظور خصوصیاتی است که در نسبت با انسان به طور کلی میتوان از این لباس انتظار داشت انسان با هر فرهنگی و با هر اعتقادی . البته این ویژگیها تاثیراتی است که چه بسا گاهی با امور دیگری تعارض کند در این جا صرفا به عنوان اولی بحث میکنیم و اقتضای لباس را بحث خواهیم نمود موانع را باید به صورت موردی مورد توجه قرار داد .

اول:پوشیدگی انسان و در پرده نمودن بیشتر تمام مظاهر حیوانیت در انسان . این ویژگی را لباسهای بسیاری ممکن است داشه باشند در بسیاری جوامع سنتی لباسها به گونه ای بوده اند که پوشیدگی در آنها زیاد بوده است یعنی لباس به گونه ای انسان را میپوشاند که انسانها در روابط با یکدیگر بیشتر احساس میکنند با انسانیت انسان رو در رو هستند نمیتوان کتمان کرد که چشم انسان در نوع تعامل انسان با خارج چه میزان تاثیر دارد اینکه انسان چه بخشهایی از ظاهر خود را و به چه نحوه بروز و ظهور دهد در نحوه روابط موثر خواهد بود این بحث اساسا خارج از مساله حرمت و حلیت و محرمیت و غیره است به طور کلی این تاثیر وجود دارد تفاوت را میتوان زمانی که یک فرد دو نوع لباس میپوشد یکی با پوشیدگی بیشتر و یکی کمتر در ارتباط با او مشاهده نمود .

دوم: آرامش ناشی از این لباس شرایط این لباس به گونه ای است که ضرب آهنگ حرکات انسان را کم میکند آرامش ناشی از این لباس در حالت عادی غیر قابل چشم پوشی است چه برای راه رفتن چه به هنگام ایستادن من با خیلی از دوستان خود این امر را چک کرده ام همگی متفق بوده اند که این لباس بعد از پوشیدن موجب احساس آرامش خاصی در انسان میشود چرایی این امر نیز احتیاج به بررسی نوع پوشیدگی و ظاهر این لباس دارد . ایجاد ارامش واژه ای است که کل تمدن غرب را به سختی به چالش میکشد عصر امروز را خود غرب عصر اضطراب نامیده است عجله ویژگی اصلی همه ابزارات امروز بشری است و روشن است که وقتی روح بشر دچار اضطراب و ناآرامی میشود محیط مساعدی برای غفلت و رشد وسوسه ها و درخواستهای شیطانی شکل میگیرد .

سوم:پوشیدن این لباس چون انتساب به رهبران دین یعنی پیامبر و ائمه دارد اعلام ارتباط با دین و اعتقادی خاص است این البته برای کسانی که آگاهی به این انتساب دارند قابل درک است . این که انسان حاضر است اعتقاد خود را به منصه ظهور و بروز بکشد و بر اساس اعتقاد خود اقدام کند آنهم در حد پوشیدن یک لباس ولو آن لباس با دیگر لباسها یکی نباشد این نشان میدهد که چه میزان انسان به آن اعتقاد پایبند و ثابت قدم است اساسا این ویژگی است که عمل دارد فکر و انگیزه آنگاه که به اقدام و عمل نزدیک میشوند شدت مییابند این اثر درونی برای کسی است که اقدام میکند رشد انگیزه و دانایی به عمل است اما اثر بیرونی اقدام نیز این است که نوعی دعوت به آن انگیزه و اندیشه است و این که دیگران احساس ثبات قدم در آن اندیشه مینمایند این ویژگی فکر و اعتقاد درست نیست فکر و اعتقاد نادرست نیز همین تاثیر را دارد .

چهارم:طبیعی است که کسانی که انتساب این لباس را به دین خاص بدانند با دیدن این لباس به تداعی معنا تمام آن اموری را که لباس به آنها انتساب دارند به ذهن خواهند آورد یعنی خدا پیامبر و اهل بیت و خلاصه آن دین و این ویژگی منحصر بفرد این لباس است با این ویژگی خیلی کار داریم این ویژگی که در ذهن دیگران معمولا نقش بسته افراد را تبدیل میکند به کسانی که با ظاهر خود نقش آیت الله را خواهند داشت انسان ها باید بتوانند ویژگی تکوینی عالم را با اراده و اختیار خود برای خود ایجاد کنند یکی از اصلی ترین ویژگیهای تکوین آیت الله بودن آن است انسان باید بتواند به اراده و اختیار خود ظاهر و باطنش را آیت الهی کند آیت ویژگی اش این است که دیگران با دیدن او مثل اینکه به یک فلش نگاه کرده باشند به امر دیگری منتقل میشوند این ویژگی است که هم در ظاهر و هم در باطن انسان باید داشته باشد بعلاوه که ایت دین نیز خواهد بود این لباس دین خاصی را به خاطر جوامع می آورد . این تاثیر شگرفی است که لباس دارد این است که جای سوال نیست اگر جوامع غربی با پوشیدن لباسهای دینی مخالفند حجاب نه از آن جهت که حجاب است مورد دشمنی آنان نیست بلکه به دلیل همین اثر فرهنگی است که مورد دشمنی واقع میشود لباس میتواند حکم یک پرچم را داشته باشد مانند کسی که پرچم بر دوش در همه جا حضور پیدا میکند . این خصوصیت با ویژگی شیعگی پیوند عجیبی دارد ویژگی مبارزه و فریاد که جزو لاینفک یک شیعه است .

ب: خصوصیت های این لباس در فرهنگ اسلامی :

در فرهنگ اسلامی دو ویژگی اخیر که در بالا اشاره شد تاثیرات ویژه ای خواهند داشت چرا که رابطه این لباس با رهبران دینی از یک سو و حوزه های علمی شیعی از سوی دیگر شناخته شده تر است لذا تاثیرات اجتماعی لباس بیشتر و جدی تر خواهد بود در فرهنگ اسلامی این لباس منتسب به شیعه است و این نوعی هویت بخشی به دستگاه شیعی با همه ارزشهای آن از جمله محافظت از دین اسلام در مقابل همه دشمنان جدی آن را به خاطر خواهد آورد بعلاوه که ثبات قدم شیعه در مقابل دشمنان دین را نمایش خواهد داد . پس اولا تداعی و زنده کردن داناییهای احساسات ویژه اسلامی و شیعی را موجب خواهد شد و ثانیا تزریق ثبات قدم بر اعتقادات دینی را منجر خواهد گردید .

اما نکته مهمی که میتوان همین جا به آن اشاره کرد این است که از ویژگیهای انسان کامل این است که دیگران در ارتباط با او به دو دسته تقسیم میشوند این اثری است که قرآن هم دارد اساسا امور الهی این گونه اند که ویژگی حجت را در خود دارند و انسانها ی الهی یکی از ویژگیهای اصلی آنها همین است که خوبها با ارتباط با آنها خوبتر میشوند و بدها بدتر میشوند این که امیر المومنین قسیم خلد و نار است و هم جاذبه دارد و هم دافعه و این که قران برای متقین هدایت است و برای ظالمین خسارت را زیاد میکند ناشی از همین ویژگی است لباس روحانیت در فرهنگ اسلامی و بلکه در همه جا به دلیل انتسابش به حقیقت و حق همین تاثیر را دارد . صرفا تماشای این لباس در انسانها این اثر گذاری را خواهد داشت .

ج: در فرهنگ ایرانی : در فرهنگ ایران با توجه به پیوند عمیق این لباس با تاریخ ایران و انقلاب ایران از یک سو و ارتباط این لباس با حوزه های شیعی از سوی دیگر حضور این لباس در جامعه علاوه بر همه آثار فوق تاثیرات مهمی در زنده کردن ارزشهای انقلابی و ایرانی دارد شاید به همین دلیل است که مثلا چفیه در فرهنگ امروز ایران زنده کننده خیلی از ارزشها است بسیاری از پوششها امروز میتوانند حکم لفظی را بازی کنند که دلالت بر معانی و ارزشهای بسیاری دارد گویا انسان در کوی و برزن راه میرود و خیلی حرفها و مفاهیم و احساسات را دائما فریاد میکند . با توجه به همه ویژگیهایی که برای این لباس بیان شد هیچ ایرادی ندارد اگر لباس ملی خود را به سمت این نحوه پوشش سیر بدهیم .

سخن در این بخش به درازا کشید بیش از این ها میتوان در خصوصیات این لباس گفت اما به طور کلی در دو دسته کلی میتوان این ویژگیها را ذکر نمود اول ویژگیهایی که ناشی از نوع پوشش و ذات خود لباس است و تاثیر ذاتی آن در فرهنگ و اندیشه و رفتار انسانی و ویژگیهایی که ناشی از تداعی معانی و ارزشهای متعدد میباشد .

اما بد نیست تاثیرات این لباس را در رسالتهای اصلی طلاب نیز به صورت مختصر شرح دهیم :

تاثیر این لباس در تبلیغ :

تبلیغ اصلی ترین رسالت طلاب است به شرط آنکه درست شناخته شود و در چند مدل و روش محصور نگردد تبلیغ را باید به تربیت دینی جامعه معنا نمود تربیت جامعه به روشها مختلف اتفاق میافتد اما در روشها اجتماعی مدل ارتباط همه جانبه و ارتباط عملی و عادی تاثیر عمیق تر بیشتری دارد تبلیغ چهره به چهره عنوان دقیقی نیست بلکه زندگی تبلیغی عنوان بهتری است زندگی یک طلبه عمیق ترین اثر تبلیغی را دارد چون هم با عمل همراه است و هم با گفتار و هم اساسا همه روابط عادی دیگر نقش الگوهای تربیتی در رشد و تربیت جامعه و افراد ناشی از همین ویژگی است روشهای تربیتی همه جانبه مانند اردوها بدلیل این موثرترند که زمینه ساز یک چنین تبلیغی میباشند بماند . بحث در این جا است که با توجه به ویژگیهایی که در بالا اشاره شد روشن است که نحوه پوشش روحانی چگونه میتواند در این رسالت او نقش بازی کند . اما ممکن است این اشکال به نظر بیاید که کسی بگوید شاید در برهه ای از زمان به دلیل تبلیغات دشمنان یا کم کاری خود روحانیون پوشیدن این لباس اثار منفی در ذهن مردم بگذارد و اجازه ندهد