پاورپوینت کامل دین و تبلیغ غیر مستقیم ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دین و تبلیغ غیر مستقیم ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دین و تبلیغ غیر مستقیم ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دین و تبلیغ غیر مستقیم ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۳۵

تبلیغ مستقیم و غیر مستقیم

«تبلیغ مستقیم را می توان چنین تعریف کرد: «نوعی از تبلیغ که پیام در آن بدون تغییر و یا با کم ترین تغییر به گیرنده می رسد.»

قبل از تبیین مفاهیم پایه تعریف باید به این نکته مهم اشاره کرد که جز در زمانی که فرد با خود حدیث نفس می کند و در واقع فرستنده و گیرنده یکی است و تنها بین آن ها مغایرت اعتباری وجود دارد، همواره بین فرستنده و گیرنده فاصله وجود دارد. این فاصله می تواند در بعد وجودی، بعد معرفتی و در بعد مکانی باشد. در تبلیغ دینی چون فرستنده پیام خداوند است ،بعد مکانی وجود ندارد، ولی بعد وجودی وبعد معرفتی وجود دارد، بنابراین مبلغ هادی تلاش می کند این فاصله ها را کم کند. در این مسیر جدا ازمشکل فاصله ها، مشکل موانع، فرار و مبلغ وجود دارد.

به هر حال چنان که از تعریف گفته شده بر می آید، در تبلیغ مستقیم تأکید اصلی بر صرف پیام فرستنده است ؛ برای این که در این نوع تبلیغ، پیام به طور مستقیم به مخاطب داده شود، این نکات باید رعایت شود:

۱. تبلیغ تنها باید در جهت رعایت اصالت هایی که باید درتبلیغ مستقیم رعایت شود، به کار رود.

۲. اصالت هایی که باید در تبلیغ مستقیم رعایت شود عبارتنداز:

الف اصالت سند: پیام همان باشد که فرستنده فرستاده؛

ب اصالت شکلبندی: پیام در همان شکلبندی اصلی بیان شود؛

ج اصالت دلالت: برپیام با دلالت مطابقی دلالت شود، و به طور کلی تر با دلیل موافق بر مدلول دلالت شود.

د اصالت تأثیر: تأثیر فقط با پیام باشد و لا غیر؛

ه اصالت سادگی: پیام از هرگونه آرایه ای مبرا باشد؛

ز اصالت تبیین: (شیوه استدلال) به روش اصلی و متعارف باشد؛

ح اصالت لحن: لحن پیام جدی باشد؛

ط اصالت یقین: ابراز پیام، توأم با یقین باشد؛

ی اصالت هدف: هدف فقط بیان محتوای پیام مورد نظر باشد؛

ک اصالت متن: تأکید بر پیام متن و حذف پیام های حاشیه آن؛

ل اصالت عقل: مورد خطاب قرار دادن؛

با رعایت این اصالت ها نقش مبلغ در تبلیغ پیام به حداقل ممکن رسیده و او تنها به رسانش پیام خواهد پرداخت. به عبارت دیگر تبلیغ دینی به صورت مستقیم انجام خواهد گرفت. البته ،بایداین نکته راهم در نظر گرفت که فرض مساله شامل خداوند متعال نیز هست؛ چرا که خداوند هم در تبلیغ آنچه مقصودتش است، می تواند به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم عمل کند .حال اگر مبلغ دیگری بخواهد در آن جا که خداوند به تبلیغ غیر مستقیم مقصود خود پرداخته، به تبلیغ مستقیم بپردازد، باید نکات گفته شده در تبلیغ مستقیم رارعایت کند هر چند که این کار به مستقیم شدن تبلیغ نمی انجامد، ولی موجب می شود تبلیغ غیر مستقیم تر نگردد.

تعریف تبلیغ غیر مستقیم

تبلیغ غیرمستقیم را هم می شود چنین تعریف کرد: «تبلیغی که مبلغ پیام را متناسب با اهدافی که دارد تغییرمی دهدبه صورتی که این تغییر باعث تغییر کلی پیام نگردد». آنچه از این تعبیر بر می آید این است که:

۱. این که پیام تغییر کند و اصل های گفته شده درتبلیغ مستقیم در آن مراعات نشود.

۲. تغییر پیام باید هدفمند و در راستای تبلیغ پیام باشد.

۳. تغییر پیام باید متناسب با اهداف مبلغ باشد.

۴. تغییر پیام نباید منجر به تغییر کلی آن گردد؛ یعنی به مغایرت کامل و یا مخالفت با آن بیانجامد.

البته، باید متذکر گردید که تعریف بالا در تبیین تبلیغ غیر مستقیمی است که تنها با تغییر در شیوه پیام رسانی می کوشد به اهداف تبلیغی برسد و شامل تبلیغ غیر مستقیم رفتاری که مبلغ می کوشد با رفتار خود بر اثر گذاری پیام تأثیر بگذارد، نیست. بحث در این نوع از تبلیغ غیر مستقیم مبحث جداگانه ای را می طلبد.

شیوه های تبلیغ غیر مستقیم

در شیوه های غیر مستقیم تبلیغ دینی که در این تحقیق گفته شده، شیوه های بیان گردیده که نکات گفته شده در تعریف تبلیغ غیر مستقیم درآن وجود دارد. در این جا لازم است به چگونگی انطباق تعریف بر شیوه های مورد نظر بپردازیم :

۱. تخلیه پیام از داوری (در این صورت گزاره دینی به صورت غیر جانبدارنه تبیین می شود گویی که مبلغ هنوز به مرحله انتخاب نرسیده است ؛ البته، باید تبیین به طور کامل انجام گیرد تا امکان انتخاب حکم مورد نظر بالا رود): در این شیوه پیام اولیه از حکم تخلیه می شود. البته، در آن به خالی بودن پیام از حکم نمی شود.این تغییر به این معناست که شکلبندی پیام دچار دگرگونی شده و نسبت فیمابین موضوع و محمول در آن تغییر یافته است؛ مثل این که پیام اولیه: «خداوند وجود دارد». به این صورت در بیاید: «آیا در وجود خدا شک است؟» یعنی جمله خبری به استفهام انکاری تبدیل گردد. این تغییر پایه اصلی تغییرات دیگر در پیام است.

۲. انتخاب روش معکوس (گزاره به طور معکوس تبیین می شود ؛ گویی مبلغ در صدد اثبات نقیص است .سپس نفی نقیض تبیین می گردد): در این شیوه مهم ترین تغییر انجام شده،در هدف اولیه است ؛ یعنی به جای اینکه: هدف فقط بیان محتوای پیام مورد نظر باشد،نخست ضد پیام تبیین شده و سپس در مسیر تبیین آن دچار اشکالات استدلالی و تأیید ضمنی محتوای پیام و یا امکان تأیید، در صورت کثرت اطراف و دوران امر بین امور متعدد، می گردد. تغییر دیگر در اصالت تبیین وشیوه استدلال است. دراین شیوه به جای این که به طور متعارف گزاره اصلی تبیین شده و بر درستی آن اقامه دلیل شود، نخست بر ابطال نظریه مخالف اقدام می گردد و از راه ابطال بر اثبات گزاره اصلی استدلال می شود.

۳. حرکت از نتیجه به اصل (به جای تبیین گزاره اصلی به تبیین گزاره های متفرع بر آن پرداخته می شود و بعد به سوی گزاره اصلی حرکت کردن): گر این شیوه نیز به جای این که از همان آغاز هدف اصلی مورد تبیین واقع شود، متفرعات پیام تبیین شده و سپس در مسیر تبیین، پیام اصلی بیان میگردد. تنها تفاوت این شیوه با شیوه قبلی در نحوه حرکت تبیینی از پیام غیر هدف به پیام هدف است. در شیوه قبلی حرکت تبیینی سلبی و در این شیوه حرکت تبیینی ایجابی است؛ هم چنین در این شیوه هم شیوه تبیی