پاورپوینت کامل شیراز و خطیبان نامدار;در گفت وگو با حجت الاسلام و المسلمین محمد علی توکلی ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیراز و خطیبان نامدار;در گفت وگو با حجت الاسلام و المسلمین محمد علی توکلی ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیراز و خطیبان نامدار;در گفت وگو با حجت الاسلام و المسلمین محمد علی توکلی ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیراز و خطیبان نامدار;در گفت وگو با حجت الاسلام و المسلمین محمد علی توکلی ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

۳۲

با تشکر از حضرتعالی، بفرمائید که خطیبان نامی و تاثیر گذار شهر شیراز در دوران نوجوانی و جوانی شما چه کسانی بودند.

تا آنجایی که ذهنم مرا یاری می کند منبری های شهر شیراز عبارت بودند از مرحوم حاج محمد باقر دستغیب رئیس خاندان دستغیب که علاوه بر منبر، دارای حزب بود و چند دوره وکیل مردم در مجلس بود. بعد از ایشان مرحوم آقای فخر المحققین و آقای مجد المحققین بودند که تألیفات زیادی داشتند. و مرحوم آقای معین الشریعه، دایی آقای فخر، که احاطه زیادی به اخبار، احادیث و امثال برای مردم عوام داشتند.

چون منبری ها مختلف بودند، بعضی ها منبرشان جنبه علمی و تحقیقی داشت و بعضی ها هم منبرهای سیاسی داشتند، مثل مرحوم آقای شیخ عبدالحسین ناصرالاسلام و مرحوم فالی که هم دارای حزب بود و هم منبری معروف و از خاندان فال اسیری و نوه مرحوم سید علی اکبر فال اسیری بود.

از خاندان دستغیب هم مرحوم آقای سید ابراهیم دستغیب، مرحوم آقای سید ابوالحسن دستغیب، مرحوم آقای سید حسین دستغیب (برادر شهید دستغیب) و برادر آقای سید ابراهیم دستغیب بودند.

البته وعاظ دیگری نیز بودند که در سطح پایین تری قرار داشتند و در اکثر مجالس و محافل ادای وظیفه می کردند. البته شرایط آن زمان با حالا متفاوت شده، در زمان ما افرادی همچون مرحوم آقای سید حسین جزایری پدر همسر سید علی اصغر دستغیب و آقای سید رضی شیخ الاسلامی بودند. در مرحله بعد هم افرادی بودند که هم منبری خوبی بودند و هم شاعر خوبی، مثل مرحوم شیخ مهدی فخر کاظمی که شاعر خوبی بودند و اکثر مداحان اشعار ایشان را حفظ هستند، مرحوم آقای شمس اصطهباناتی که ایشان هم چند دیوان دارد و در عین حال از منبری های زبردست بود و هر کدام در اداره کردن مجالس خصوصیات خاصی داشتند. در آن زمان با اینکه حدود ۱۰۰ نفر واعظ بود، اما به دلیل اینکه وقف های زیادی برای مجالس امام حسین (ع) صورت می گرفت، احساس کمبود نیرو هم داشتیم ۸۰ درصد وعاظ برای موقوفات بود و تا اندازه زیادی به وقف عمل می شد.

در روش و سبک، چه ویژگی ها و نو آوری هایی داشتند.

در آن زمان بیشتر منبرها با تکیه به صوت بود، در آن زمان حکومت، حکومت جابر بود و آنها وعاظ را می گرفتند و شکنجه می کردند و راه های آنها با روش این ها مغایرت داشت در زمان رضاخان مسجد و اجتماعات را تعطیل کردند و علمای بزرگ در خانه نماز می خواندند و لذا حضور آنها را در جامعه محدود کرده بودند. بعد از آن یک مقدار آزادی عمل داده شد و بعد دوباره که محمدرضا آمد، ساواک بوجود آمد و آنها نمی گذاشتند که روحانیان به منبر بروند، چون بعضی از منبری ها انتقادی صحبت می کردند. بعضی از منبری هایی که عرض کردم نیز در منبرشان گوشه های انتقادی به حکومت داشتند و بعضی ها منبرهایشان جنبه علمی داشت و بعضی ها از نظر تحقیقات قرآنی صحبت می کردند. از افرادی که اهل انتقاد بودند می توان به آقای فالی، آقای ناصر و آقای مصباحی که منزوی شدند اشاره کرد. و بعضی از منبری ها تفسیر قرآن داشتند، مثل سید ضیاء آل عمران که منبرشان جنبه قرآنی داشت.

در منش، شخصیت و تعامل با مردم چه خصوصیات برجسته ای از ایشان سراغ دارید؟

آنها مردمی بودند و اهل مادیات نبودند، مثلاً آقای مؤید الاسلام هر چه در روز درآمد داشت تا شب در راه خدا انفاق می کرد. منبری های آن زمان اکثراً حس قناعت داشتند، ولی الان زندگی روحانیون با زندگی مردم مخلوط شده ؛ یعنی بچه روحانی ماشین می خواهد اگر دختر روحانی ازدواج کرد باید شرایطی که برای دیگران است برای او فراهم شود. بالاخره چنین مشکلاتی وجود دارد.

کسانی که بر من تأثیر گذاشتند و باعث شدندتا زمینه منبر رفتن من فراهم شود عبارت بودند از: مرحوم حاج بلاغت، آقای فخر المحققین آقای ذوالانوار که استاد من در روضه خواندن بود و برادر آقای سید محمد امام که مداحی را به من تعلیم می داد.

البته اینکه چگونه با مردم برخورد کنیم، مسئله ای است که با تجربه کردن به دست می آید وکار تقلیدی نیست. بنده از سال ۲۹ به منبر می روم و در برخوردهایم متوجه این نکته شدم که چطور یک منبری، منبرش نمی گیرد و این، مسئله ای است که خود منبری باید به آن برسد. در میان منبری ها، آقای مؤیدالاسلام صدای خوبی داشت و منبر می رفت وآقای سید مهدی دستغیب که الان هم در قید حیات هستند منبری مبارزی بودند.

چه خاطرات یاد کردنی و درس آموزی از آن بزرگان سراغ دارید، که برای مبلغان سودمند است.

خاطره ای که به یاد دارم این است که وقتی به آقای مؤید الاسلام پول و پاکت می دادند، همانجا پاکت را باز می کرد و به اشخاص می داد. وقتی که به مسافرت می رفت، آقای بلاغت به ایشان می گفت: آقا اگر می خواهی هم سفر من شوی، پول مسافرت را به من بده تا با هم به مسافرت برویم. اگر پولی دست مرحوم مؤید الاسلام بود تا دروازه قرآن که می رسید، پول ها را به اشخاص می داد. اینقدر حس بذل و بخشش داشت.

مرحوم بلاغت می گفت: من به عنوان اینکه از او قرض کنم، پول مسافرت را از او می گرفتم تا در راه نمانیم. دستگاه امام حسین (ع) دستگاه عجیبی است. روحانیونی که به منبر می رفتند برای پول به منبر نمی رفتند، بلکه همه زندگیشان را برای امام حسین (ع) وقف کرده بودند البته امام حسین (ع) هم از طرف دیگر جبران می کرد.

آنها حس تعاون داشتند. بنده خودم سعی می کنم که روضه سخت نخوانم. افرادی که الان پای منبرها هستند خارج رفته هستند و معمولاً از سطح سواد بالایی برخوردارند و اکثر خانواده ها اهل علم هستند. منبری ها باید روش متناسب با این زمان را داشته باشند. در آن زمان سرگرمی مردم منبر بود، ولی الان سرگرمی های مختلفی وجود دارد و این باعث می شود که منبری ها با بصیرت بیشتری کار کنند و درایت داشته باشند و مادیات را هم ترک کنند. پیشرفت امام (ره) در اثر ترک مادیات بود. اگر می خواهید کارتان ارزش پیدا کند باید مادیات را ترک کنید تا نفوذ کلام داشته باشید. اغلب افرادی که من با آنها بودم شب زنده دار و مشغول تحجد، عبادت و راز و نیاز بودند. وقتی به مکه مشرف شدم، به مکتب های سنی ها رفتم. یکی از آنها به من گفت: ما به سه طریق روحانیت شما را بدنام می کنیم: یکی از طریق زن که ما برخی از زن ها را وادار می کنیم که اتهامات بی اساس را به آنها وارد کنند.

طریق دوم، پول است و طریق سوم عوامل مختلف سیاسی است.

مرحوم آقای بلاغت اکثر خطبه های امیرالمؤمنین را حفظ بودند و یکی از خصوصیات ایشان پرورش واعظ بود، به آنها کمک می کرد و زبان خیری داشت. اگر کسی در اداره ای کار داشت بدون هیچ چشم داشتی کار او را انجام می داد.

من چند توصیه به منبری های عزیز دارم: یکی اینکه از بیان مسائلی که با عقل مردم جور در نمی آید بپرهیزند، هر چند واقعیت داشته است .

دیگر اینکه با تشریفات به منبر نروند. و اینکه از بحث های جناحی بپرهیزند و اگر مبحث سیاسی مطرح می کنند، به صورت عام باشد و از جناح های خاصی صحبت نشود، چرا که باعث ناراحتی عده ای می شود. سعی کنند جنبه عاطفی و محبت بخشیدن به آنها را دنبال کنند، پیامبر اکرم (ص) با اغلب خانواده های دشمن الفت گرفتند به عنوان مثال با دختر ابوسفیان و دختر علی بن ابتر ازدواج کردند و یا دختر خود را به عثمان که شاخص بنی امیه بود دادند، در حالی که اینها ضد بنی هاشم بودند و بالاخره اینکه در مسائل سیاسی با لطافت در رعایت جنبه های مختلف آن بایستی صحبت کرد به طوری که از جناح خاصی صحبت نشود.

تکمله:

براساس وقف نام