پاورپوینت کامل روحانیت عوام ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روحانیت عوام ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روحانیت عوام ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روحانیت عوام ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۶۷

* امروزه انتخابات یکی از مظاهر دموکراسی است، که در آن مردم حق دارند سرنوشت خود را رقم بزنند. در ایران نیز مردم، حق حاکمیت بر سرنوشت خویش را دارند. هرچند حضور در انتخابات به معنای مشروعیت بخشیدن به حکومت تلقی نمی شود، اما با این حال، رای مردم، رای به مقبولیت حکومت می باشد. در برخی از دوره های انتخابات، ما شاهد برگزاری انتخاباتی با شکوه بوده ایم و در برخی دیگر اقبال کمتری نسبت به آن از سوی مردم صورت گرفته است. شاید بتوان انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری را جزء منحصر به فردترین انتخابات ها در طول کارنامه دموکراسی در ایران نام برد. از ویژگی های این دوره، حیثیتی قلمداد نمودن آن و رواج مسائل احساسی از سوی کاندیداها و طرفداران شان بود. حضور روحانیت هم بسیار پر جلوه بود؛ چیزی که شاید برای بسیاری از جوامع بسیار عجیب به نظر آید. این به خاطر پیشینه و جایگاهی است که روحانیت در جامعه ایران دارد. در دوران قبل از اسلام، مغان، که کاهنان و اداره کننده گان معبد آناهیتا در استخر فارس بودند، سر بر شورش گذاشته و توانستند حکومت را از آن خود کنند. صفویه برای آن که دولت خود را دولتی ملی معرفی کند و در میان مردم از پایگاهی مردمی برخوردار شود دست به دامان روحانیت شد. لذا ما در این دوره شاهد نزدیک شدن اشخاصی هم چون محقق کرکی و شیخ بهائی به حکومت صفوی هستیم. در دوران مشروطیت، روحانیت باز هم به صحنه آمد، هر چند که این حرکت عقیم ماند و نتوانست به اهدافی که سردمداران روحانی اش برای آن ترسیم کرده بودند برسد، اما توانست زمینه را برای جنبش های بعدی فراهم آورد. در دوره بعد، امام خمینی توانست با تربیت شاگردانی چند، انقلاب بزرگ دینی را تأسیس نماید. تمامی این ها بیانگر این مطلب است که حضور سیاسی روحانیت چه قبل از اسلام و چه بعد از آن، همگی در سابقه ذهنی مردم این مرز و بوم وجود دارد. لذا شناخت رفتارهای آن کمک بسیاری به معرفت سیاسی و همچنین جلوگیری از آسیب ها خواهد داشت. در این نوشتار، ما به عنوان مثال بر جهت گیری های روحانیت در انتخابات اخیر تکیه خواهیم زد و به بیان برخی روش ها و آسیب ها در زمینه این حضور سیاسی خواهیم پرداخت.

* حضور روحانیت در این دوره از انتخابات پر رنگ تر از دوره های پیش بود و جریان های سیاسی، روحانیت را خواه ناخواه به میدان آورد و آن را در نزاع های سیاسی وارد ساخت. روحانیت با میزان تأثیرگذاری بالایی که در میان جامعه، توده های مردم و در اداره کشور داشت، وارد این صحنه شد، لذا ما هر روز شاهد صدور بیانیه ها و موضع گیری های مختلفی از سوی علماء، اساتید و طلاب بودیم و البته بدون توجه به آسیب هایی که ممکن بود فرا روی ما قرار گیرد، به این موضع گیری ها که با درج نام بسیاری از اساتید همراه بود دقت کنید:

«ما گروهی از فرزندان حوزه علمیه قم… با احترام به سایر نامزدهای محترم، جناب آقای مهندس میرحسین موسوی را مصداق بارز و اصلح در ویژگی های یاد شده می دانیم… و به ایشان رأی می دهیم».

«ما جمعی از اساتید حوزه علمیه قم با توجه به جایگاه ممتاز و تأثیرگذار رئیس جمهور در اداره کشور … حمایت خود را از محمود احمدی نژاد به عنوان نامزد اصلح ریاست جمهوری اعلام می داریم».

«ما اساتید و فضلای حوزه علمیه قم ایشان را به عنوان کاندیدای اصلح معرفی و از قاطبه مردم شریف تقاضا داریم با حضور فراگیر، پای صندوق های رأی و انتخاب ایشان به عنوان ریاست جمهوری اسلامی، گام بلند دیگری در راستای تحکیم نظام اسلامی و استمرار خط امام و رهبری بردارند».

این جریانات جای یک سوءال را برایمان باقی گذارد و آن اینکه روحانیت از چه کسی و چگونه تاثیر می پذیرد و چگونه و بر چه کسی تأثیر می گذارد؟ آیا این گونه موضع گیری ها در نهایت به ضرر روحانیت تمام نمی شود؟

گابریل آلموند، جهت گیری کنش های سیاسی جامعه در قبال حکومت را سه گونه می داند: ۱- همراهان (participant)؛ ۲- تابعان (subject)؛ ۳- کوته نظران ( parochial). بنابر گفته وی هر کدام از اینها ویژگی های منحصر به خود را دارند. همراهان، کسانی هستند که توانائی تاثیرگذاری بر جامعه را دارند. البته این گروه فقط شامل اشخاص نیست و ممکن است احزاب سیاسی را نیز در بر گیرد. برای مثال ما می توانیم نقش همراهانه ای را برای جامعه مدرسین در نظر بگیریم.

گروه دوم تابعان هستند، که بیشتر نگاهشان به همراهان است و از همراهان تأثیر می پذیرند. اینان در بیرون از بدنه حاکمیت هستند، اما نقش به سزایی در تثبیت یا عدم آن برای حکومت بازی می کنند.

گروه سوم کسانی اند که به عدم دخالت حوزه در مسائل سیاسی نظر دارند.

همراهان به دلیل تأثیرگذاری ای که دارند نقش مهمی در موافقت یا عدم موافقت تابعان بر عهده دارند. اینان ممکن است طرفدار یا منتقد دولت باشند.

تابعان خیل کثیری از طلاب را تشکیل می دهند و بیشتر از همراهان تأثیر می پذیرند. البته خود همراهان نیز ممکن است متأثر از شخص یا قانونی باشند. مثلا در نظام ما همراهان بایستی از قانون اساسی و آموزه های امام تبعیت نمایند. تابعان نیز نقش تأثیر گذارنده ای را نسبت به توده های مردم ایفا می کنند. اما سخن این جاست که گاهی رابطه میان روحانیت و توده ها عوض می شود و این مردم هستند که بر روحانیت تأثیر گذار می شوند و روحانیت الگوی خود را از مردم می گیرند. به تعبیر استاد مطهری در این زمان روحانیت دچار عوام زدگی می شود. پاورپوینت کامل روحانیت عوام ۴۱ اسلاید در PowerPoint مثل آنها فکر می کند و استدلالش همانند آن هاست؛ گویی اصلاً رابطه میان او و مردم بایستی همین گونه باشد.

برای روشن تر شدن موضوع مثالی می زنیم. امروزه در کشورهای دموکراتیک، یکی از مهمترین جنبه های سیاسی مسئله انتخابات است. متأسفانه در جریان انتخابات ها، ما شاهد استفاده ابزاری از دین و آموزه های آن، تعریف و تمجیدهای ناروا، دخالت صاحبان پول و ثروت، فزونی تهمت و شایعه، دادن وعده و وعید های پوچ، تبدیل نمودن صحنه انتخابات به عرصه تسویه حساب های شخصی، حزبی و…. هستیم. این ها نمونه ای از رفتارهایی است که در خلال انتخابات از سوی افراد و احزاب سر می زند. حال سوءال این است که آیا شأن روحانیت اقتضای دخالت در این گونه موارد را دارد؟ و آیا اساسا درگیری روحانیت با مسائل پیش پا افتاده و جناحی، ضربه ای به حیثیت روحانیت وارد نمی سازد؟

* فلسفه وجودی روحانیت، اقتضای پرهیز از حضور و درگیری در سوء استفاده