پاورپوینت کامل صداقت و مصلحت;بحثی در تقدم صداقت بر مصلحت ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صداقت و مصلحت;بحثی در تقدم صداقت بر مصلحت ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صداقت و مصلحت;بحثی در تقدم صداقت بر مصلحت ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صداقت و مصلحت;بحثی در تقدم صداقت بر مصلحت ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

۲

در این نوشته ما به دنبال پاسخ این پرسش هستیم که آیا رهایی از بحران های اجتماعی و سیاسی به مصلحت اندیشی است یا به صداقت و راستگویی؟

اگر اندکی در اخلاق سیاسی سیاستمداران تأمل کنیم بیشتر به دنبال تقدم مصلحت بر صداقت هستند و چه بسا که صداقت را در مصلحت ذبح کنند اما به نظر می آید که این سلوک سیاسی چه بسا به سقوط نظام سیاسی منجر شود؛ زیرا بر اساس آنچه آموزه های دینی بر آن تأکید دارند نجات و رهایی در صداقت است. در واقع مصلحت هم در صداقت است و در صداقت مصلحت هم نهفته است اما در مصلحت صداقت لزوماً نیست چه بسا مصلحت آکنده از دروغ باشد.

سرّ مطلب آن است که صداقت اجتهادبردار نیست؛ زیرا صداقت امری واقعی و عینی است اما در مصلحت اجتهاد به رأی راه پیدا کرده و چه بسا امری موهوم باشد یعنی به توهّم و متوهّم مصلحت است اما در واقع چه بسا مصلحت نباشد. برای مثال درباره آزادی های معقول و مشروع از قبیل آزادی بیان، مطبوعات، جراید و… یکی؛ جلوگیری از آزادی را به مصلحت نظام و کشور می داند و دیگری از آزادی دفاع می کند و آزادی را مصلحت تلقی می کند. اما صداقت چنین ویژگی ندارد که هر کسی به سلیقه خود با آن برخورد کند بلکه صداقت امری حقیقی و عینی است که همگان آن را درک می کنند و می فهمند.

قاموس اخلاقی اسلام نجات را در راستگویی می داند و راستی را می ستاید. صداقت در هیچ گزاره دینی تخصیص نخورده مگر این که به پیوستگی و حفظ جان و آبرو منتهی شود. دروغ به گسستگی خانوادگی، اجتماعی و سیاسی منجر می گردد و در اسلام مشروعیت ندارد و اسلام آن را دارای مصلحت نمی داند.

البته در این میان در مواردی دروغ مصلحتی تجویز شده است همانند: پیوند بیشتر بین زن و شوهر؛ نجات موءمن از کشته شدن یا اسیر شدن؛ حفظ ناموس و آبرو و ثروت موءمن؛ اصلاح بین موءمنین؛ غلبه در جنگ و ایجاد امنیت و خوشنودی در خانواده. اینها مواردی است که به ایجاد پیوستگی مساعدت می کند و برای استحکام روابط اجتماعی و خانوادگی است. بنابراین اگر دروغ به گسستگی اجتماعی و سیاسی منجر شود جایز نیست و دارای مصلحت هم نیست بلکه حرمت آن مسلّم است.

مراد از صداقت، هم در گفتار و هم در رفتار عملی است. صدق گفتاری خبر دادن از هر چیزی است که مطابق با واقع باشد و صدق عملی مطابقت اعمال ظاهری با حالات و صفات باطنی است. درواقع خرد جمعی آن را می فهمد و در این صورت است که انسان احوالش بی شائبه، فکرش بدون ریب و اعمالش بی عیب است. اگر صداقت باشد دیگر تردید جایی نخواهد داشت. صداقت کارخانه اعتمادسازی و دروغ ریشه اعتمادسوزی است. اعتماد مردم به نظام با صداقت حاصل می شود؛ زیرا با راستگویان بودن و همراهی با آنان از اوامر قرآنی و الهی می باشد:

«یا أیَّها الذین آمَنُوا اتّقُوا اللّهَ و کونُوا مع الصادقین؛ ای کسانی که ایمان آورده اید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید و با صادقان باشید.»(۱) و یا «رجالُ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ علیه؛ در میان موءمنان مردانی هستند که بر سر عهدی که با خدا بستند صادقانه ایستاده اند.»(۲) «والّذی جاءَ بالصّدق و صَدَّقَ به اولئک هُم المتّقونَ؛ اما کسی که سخن راست بیاورد و کسی که آن را تصدیق کند، آنان پرهیزگارانند.»(۳) هم آورنده راستی و هم پذیرنده آن ستوده شده و از مصادیق پرهیزگاران به شمار رفته اند.

در روایات هم به اهمیت صدق و راستی و کارآیی آن تأکید شده است. امام صادق(ع) می فرماید: «کونوا دُعاه الناسِ بالخَیر بغَیر اَلسِنَتِکُم لِیُرَوا مِنکُم الاجتهادَ والصدقَ والورع؛ مردم را به نیکی ها با غیر زبان دعوت نمایند تا اینکه از شما کوشش، ص